অনেকেই দেখলাম স্ট্যাটাসে কিংবা ইনবক্সে বৌদ্ধ
পুর্ণিমার শুভেচ্ছা জানাচ্ছেন। বুঝলাম শুশীলত্বের লক্ষণ ভালো কথা। কিন্তু
তারা যেভাবে বলছেন বুদ্ধের বাণি প্রতিষ্ঠা পাক পুরো বিশ্বে তাতেই আমার ডরে
হাত পা কাপতেছে। আল কায়েদা, শিবসেনা, বজরং, আর.এস.এস, তালেবানের
দাপটে পারা যায়না। লগে যুক্ত হৈছে সুচির বার্মার বৌদ্ধ জঙ্গিবাদ। এখন
তেনাদের আকাঙ্খামতো সত্যিই যদি সুচিয়ান বৌদ্ধবাদ বিশ্বে ছড়াইয়া পড়ে তাইলে
তো কৈতেই হয়। চতুর্থ মহাযুদ্ধের কত দেরী!!!! পাঞ্জেরী।
[পাদটীকা: চমস্কির দৃস্টিতে তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধ শেষ হয়েছে কোল্ড ওয়ারে]
[ডিসক্লাইমার: আপলোডকৃত বইটি আমার সংগ্রহে আছে। আপনি শুশীল ভালো কথা, কিন্তু বই না পড়ে খেকশিয়ালের মতো খ্যাক খ্যাক করবেন না। আর ট্যাগিং চেষ্টা করলে এক লাত্থিতে বার্মা পাঠাই দিমু]
বৌদ্ধ ওয়ারফেয়ার
================================================
এই পৃষ্ঠাটি ইচ্ছাকৃতভাবে ফাঁকা রাখা
বৌদ্ধ ওয়ারফেয়ার
দ্বারা সম্পাদিত
----------------------------------------------------------------------
Michael jerryson এবং
Mark juergensmeyer
1
2010
--------------------------------------------
1
অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ইনক, প্রকাশ করে যে আরও কাজ করে
শ্রেষ্ঠত্ব অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় এর উদ্দেশ্য
গবেষণা, বৃত্তি, এবং শিক্ষা.
অক্সফোর্ড নিউ ইয়র্ক
অকল্যান্ড কেপ টাউন দার এস সালাম হংকং করাচী
কুয়ালালামপুরে মাদ্রিদ মেলবর্ন মেক্সিকো সিটি নাইরোবি
নয়া দিল্লি সাংহাই তাইপেই টরন্টো
Offi সঙ্গে
CES এ
আর্জেন্টিনা অস্ট্রিয়া ব্রাজিল চিলি চেক প্রজাতন্ত্র ফ্রান্স গ্রীস
Guatemala হাঙ্গেরি ইতালি জাপান পোল্যান্ড পর্তুগাল সিঙ্গাপুর
দক্ষিণ কোরিয়া সুইজারল্যান্ড থাইল্যান্ড তুরস্ক ইউক্রেন ভিয়েতনাম
কপিরাইট © 2010 অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, Inc দ্বারা
অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, Inc দ্বারা প্রকাশিত
198 ম্যাডিসন এভিনিউ, নিউ ইয়র্ক, নিউ ইয়র্ক 10016
www.oup.com
অক্সফোর্ড অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস এর রেজিস্টার্ড ট্রেডমার্ক.
সমস্ত অধিকার সংরক্ষিত. এই প্রকাশনার কোন অংশ পুনরুত্পাদন করা যেতে পারে
একটি আহরণ সিস্টেমের মধ্যে সংরক্ষিত, অথবা প্রেরিত, কোন ফর্ম বা কোন উপায়ে,
অন্যথায় ইলেকট্রনিক, যান্ত্রিক, ফটোকপি, রেকর্ডকৃত, বা,
অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস আগাম অনুমতি ছাড়াই.
কংগ্রেসের লাইব্রেরী তালিকা তৈরী ইন প্রকাশনা ডেটা
বৌদ্ধ যুদ্ধবিগ্রহ / মাইকেল Jerryson এবং মার্ক Juergensmeyer (সম্পাদক).
পি. মি.
Bibliographical রেফারেন্স অন্তর্ভুক্ত.
আইএসবিএন 978-0-19-539483-2 আইএসবিএন 978-0-19-539484-9 (pbk.)
1. যুদ্ধ ধার্মিক দিক-বৌদ্ধ.
2. সহিংসতা ধার্মিক দিক-বৌদ্ধ.
আই Jerryson, মাইকেল কে দ্বিতীয়. Juergensmeyer, মার্ক.
BQ4570.W3B83 2009
294,3 '37273-dc22 2009012194
9 8 7 6 5 4 3 2 1
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ছাপা
অ্যাসিড মুক্ত কাগজে
বৌদ্ধ ওয়ারফেয়ার
এই পৃষ্ঠাটি ইচ্ছাকৃতভাবে ফাঁকা রাখা
এটি একটি সুপরিচিত সত্য যে সব আদেশের এর কল্পবিজ্ঞান RST
বৌদ্ধ ধর্মবিশ্বাস [কিন্তু] চীনা বই ধারণ করে "তুমি হত্যা না shalt হল"
অবাধে মধ্যে indulged যারা বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের সম্পর্কিত বিভিন্ন প্যাসেজ
এবং carnage এবং কসাইখানা সামরিক অভিযান মধ্যে একটি সক্রিয় অংশ নেন
প্রতিটি বর্ণনার, এইভাবে যুদ্ধবিগ্রহ ছিল সন্দেহ নেই কোন স্থান যাব
শতাব্দী ধরে তাদের ধর্মীয় পেশা একটি সংহত অংশ.
-জে. জে এম ডি Groot, 1891
হিংসা সব ধর্মীয় ঐতিহ্যের মধ্যে পাওয়া যায়, এবং বৌদ্ধ কোন করা হয়
ব্যতিক্রম. এটি একটি হিসাবে বৌদ্ধধর্মের মনে করি যারা অবাক হতে পারে
ধর্ম শুধুমাত্র শান্তি উপর ভিত্তি করে. প্রকৃতপক্ষে, জন্য প্রধান কারণ এক
এই বই উৎপাদন যেমন একটি ভুল ধারণা মোকাবেলার ছিল. মধ্যে
ট্রেভর লিং হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যা বিভিন্ন বৌদ্ধ ঐতিহ্য (
"Buddhisms"), সহিংসতা এক দীর্ঘ ইতিহাস আছে.
1
শুরু থেকে
2,500 বছর আগে বৌদ্ধ ঐতিহ্যের অসংখ্য আছে
দীর্ঘায়িত বৌদ্ধ সহিংসতার পৃথক এবং স্ট্রাকচারাল ক্ষেত্রে. এই
বই দৃষ্টান্ত explores যা বৌদ্ধ ধারণা ও ধর্মীয় নেতাদের
তার সবচেয়ে ধ্বংসাত্মক এক স্ট্রাকচারাল সহিংসতা সম্পর্কিত করা হয়েছে
এবং পাবলিক ফর্ম: যুদ্ধবিগ্রহ. এই ভলিউমের জন্য প্রেরণার, অনেক
কিন্তু তাদের মধ্যে প্রধান সামাজিক কল্পিত ব্যাহত লক্ষ্য হল
যে বৌদ্ধ ঐতিহ্যের একচেটিয়াভাবে pacifi হতে ঝুলিতে
stic এবং বহিরাগত.
অধিকাংশ ধর্মীয় ঐতিহ্য, কিনা Judaic, খ্রীষ্টান, বৌদ্ধ,
ইসলামী, বা হিন্দু, প্রকৃতি quintessentially সামাজিক ও কারণ
ধর্মীয় ঐতিহ্য সামাজিক, তারা নেতিবাচক উপাদান ভোগা
ভূমিকা
মাইকেল Jerryson
4
বৌদ্ধ যুদ্ধবিগ্রহ
মানুষের অবস্থার মধ্যে সহজাত. এই আয়তনের অধ্যায়গুলির এই তদন্ত
আপনি সন্ন্যাসী আন্ত বিশেষ মনোযোগ দিয়ে Buddhisms অন্ধকার underbelly,
যুদ্ধবিগ্রহ সাথে খেলতে.
এই তদন্ত টেক্সচুয়াল এবং ethnographic উভয় এর দ্বারা পরিচালিত হয়
পন্থা. এই অধ্যায় এর কল্পবিজ্ঞান RST পল Demiéville এর নিবন্ধ "বৌদ্ধধর্ম হয়
এবং যুদ্ধ, "যা প্রাথমিকভাবে একটি পুনশ্চ হিসেবে 1957 সালে ফরাসি প্রকাশিত হয়েছিল
জি Renondeau এর "জাপান ওয়ারিয়র ভিক্ষু ইতিহাস." Demiéville sur-
সৈনিক-সন্ন্যাসী ও বৌদ্ধ নীতির veys পূর্ব এশিয়ার ইতিহাস প্রয়োগ
যুদ্ধের সময়ে. একটি বৌদ্ধ গবেষণা পণ্ডিত হিসেবে Demiéville এর প্রশিক্ষণ ছিল simi-
lar শিক্ষিত যারা এই ভলিউমের অন্যান্য প্রদায়কদের প্রশিক্ষণ
এবং / অথবা ধর্মীয় স্টাডিজ শেখান. দ্বিতীয় অধ্যায়, স্টিফেন জেনকিন্স দ্বারা
যারা দক্ষিণ এশিয়ার গ্রন্থে তার বিশ্লেষণ সেগুলো হল; জেনকিন্স এর ফোকাস উপর আরো কুঁড়ি-
সহিংসতার দিকে দার্শনিক stances dhist. পরবর্তী কল্পবিজ্ঞান এইরূপে অধ্যায়গুলির নির্ভর
পাঠগত বিশ্লেষণ, specifi গ ধর্মীয় এবং ঐতিহাসিক ঘটনা পড়ুন, এবং
কালানুক্রমিকভাবে matically অনুসরণ করুন. ডেরেক মাহের উন্নয়ন পর্যালোচনা
1642 সালে তিব্বতি-Mongol যুদ্ধের সময় শুধু যুদ্ধের মতাদর্শের. Vesna ওয়ালেস
দিব্যতান্ত্রিক মধ্যে অধীনস্তদের শাস্তি প্রদান ঐতিহাসিক বিকাশ পরীক্ষা
তাড়াতাড়ি ষোড়শ শতাব্দী থেকে বিংশ শতাব্দীর শেষ দিকে আপনি মঙ্গোলিয়া. Brian
ভিক্টোরিয়া কল্পবিজ্ঞান RST অর্ধেক সময় জাপানের যুদ্ধকালীন সৈনিক-জেন একটি সমালোচনায় প্রস্তাব
বিংশ শতাব্দীর. এর কোরীয় যুদ্ধের সময় বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের ভূমিকা
1950 Xue Yu দ্বারা সম্পর্কযুক্ত. এর পরে, দুই অধ্যায়গুলির পরীক্ষা ethnography ব্যবহার
দক্ষিণ ও দক্ষিণ পূর্ব এশিয়ার সমসাময়িক confl আইসিটি অঞ্চল. ড্যানিয়েল কেন্ট inves-
2004 এবং এর মধ্যে শ্রীলংকান সৈন্যদের দেওয়া বৌদ্ধ sermons tigates
2006 থেকে. মাইকেল Jerryson থাই বৌদ্ধধর্মের থাই রাজ্য militarization ট্রেস
2004 এবং 2008 এর মধ্যে সামরিক আইন অধীনে একটি এলাকায়. আখেরী CHAP-
Ter এই ভলিউমের মধ্যে আর্গুমেন্ট পর্যালোচনা এবং তারপর যারা বার্নার্ড Faure, হয়
Buddhisms বিষয় বৃহত্তর পরবর্তী আলোচনার পথ paves এবং
সহিংসতা.
প্রদায়কদের অধিকাংশ বৌদ্ধ ঐতিহ্যের মধ্যে সহিংসতা সনাক্ত করার সময়,
Brian ভিক্টোরিয়া এর অধ্যায় Buddhisms এবং Vio-মধ্যে একটি সম্পর্ক disavows
lence. ভিক্টোরিয়া জন্য, সহিংসতার ঘটনা সঞ্চালন যারা বৌদ্ধ হিসেবে অভিনয় করা হয় না
বৌদ্ধ; Buddhisms, এই দৃশ্যকল্প ইন, এর সাজপোশাক দ্বারা unsoiled থাকা
মানুষের frailty. ভিক্টোরিয়া এর ভঙ্গি অন্য Buddhologists ও বৌদ্ধ দ্বারা ভাগ করা হয়
গবেষণা পণ্ডিতদের, (ব্রায়ান ভিক্টোরিয়া মত) যাকে অনেক বর্তমান বা প্রাক্তন হয়
সন্ন্যাসী. এই একটি উদাহরণ শ্রীলংকার বৌদ্ধ সন্ন্যাসী এবং থেকে আসে
একই যুক্তি উত্থাপন যারা ধর্মীয় স্টাডিজ পণ্ডিত Mahinda Deegalle,
তাঁর নিবন্ধ "সহিংসতা Justifi হয়
থেরাভাদা বুদ্ধিজম অনুসারে Ed? "Deegalle confronts
একটি diffi
মধ্যে ধর্মাচরণ উত্তরণ
Mah
একটি
vam
.
এসএ
, একটি বৌদ্ধ সন্ন্যাসী কনসোল যা এক
সিংহলী রাজা Duttagamani (পি
একটি
Li: Dut
T
এজি
একটি
মানুষ
আমি
, Sinhala: Dut
ugämun
U) জন্য
"মন্দ আছে unbelievers" প্রাণনাশ; সন্ন্যাসী ঘটনা কোন ওজন বহন করে যে ব্যাখ্যা
̣
̣
̣
̣
ভূমিকা
5
পশু হত্যা আর. Deegalle এই উত্তরণ একটি বৌদ্ধ justifi না যে যুক্তি
-
সহিংসতার-বরঞ্চ, এটি বুদ্ধের শিক্ষা মতবিরোধী যে জন্য cation.
2
প্রকৃতপক্ষে, একটি অনুরূপ নিতে অন্য যে ধর্মীয় পণ্ডিতদের আছে
তাদের ধর্মের নামে সহিংস ঘটনা সম্মুখীন যখন অবস্থান. অন্য reli-
কিছু অনুগামী এছাড়াও সহিংসতা নেই যে হীরক gious ঐতিহ্যের হয়েছে
তাদের faiths মধ্যে বৈধ জায়গা. খৃস্টান pacifi cists প্রায়ই যুক্তি আছে যে
"অন্য গাল ঘুরিয়ে" বদলে কল্পবিজ্ঞান ght করতে যীশু আজ্ঞা জন্য একটি আদেশ হয়
পরম অহিংসার লক্ষ্যে. হিন্দু ঐতিহ্য, Mohandas গান্ধী চিন্তা
হিন্দু ধর্মগ্রন্থ এমনকি যাচ্ছে, ধর্ম অনুমোদিত সহিংসতার কোন স্থান দিয়েছে
এতদূর ঐতিহ্যগত যুদ্ধ দৃশ্যগুলো reinterpret হিসেবে
Mah
একটি
BH
একটি
rata
এবং
কিছু
একটি
মি
একটি
Yan
সত্য এবং মিথ্যা মধ্যে সংগ্রাম allegories একটি মহাকাব্য.
মানুষ, বৌদ্ধ, যেমন সহিংসতার ঘটনা কমিট করতে পারি? এটা শেষ পর্যন্ত আপ হয়
পাঠক গ্রহণ এই দৃষ্টিকোণ যা সিদ্ধান্ত নিতে. বিয়ন্ড এই DIF-
সত্যতা fering দৃষ্টিকোণ যে চাহিদা মনোযোগ দুটি প্রশ্নের থাকা:
(1) কিভাবে বৌদ্ধ শাস্ত্র যুদ্ধবিগ্রহ জন্য ব্যাখ্যা করা যায়? এবং (2) কিভাবে
হয়
এটা
যুদ্ধবিগ্রহ জন্য ব্যাখ্যা?
Buddhisms এবং যুদ্ধবিগ্রহ মধ্যে সম্পর্ক অন্বেষণ আগে, এটা
defi NE এই দুটি শব্দের গুরুত্বপূর্ণ. এই ভলিউম উদ্দেশ্য পূরণকল্পে, "কুঁড়ি-
dhisms "শিক্ষার নেভিগেশন predicated পরস্পরের সাংস্কৃতিক সত্ত্বা একটি ওয়েব হয়
বুদ্ধের, কিনা তিনি ঐতিহাসিক এবং / অথবা cosmological হিসেবে ভাবা হয়. এই
defi
nition FL পরিবেষ্টন করার জন্য ইচ্ছাকৃতভাবে বিস্তৃত
uid এবং polythetic
বৈশিষ্ট্য স্ব আরোপিত বৌদ্ধ ঐতিহ্য, specifi সি বিশ্বাস, গ্রন্থে, খুঁজে পাওয়া যায় নি
ও বৌদ্ধ সংগঠন এর সাথে সম্পর্কিত নেতাদের. একটি বিরাট বৈচিত্র্য নেই
পারবেন কিনা প্রশ্নের উত্তরে উত্থাপন যা বৌদ্ধ নীতিগুলি এবং অনুসরণকারী, আমরা
যেমন, সব encompassing যে মান ভারাক্রান্ত পদ ব্যবহার করা উচিত "বৌদ্ধ ধর্ম".
এই যে ধর্মীয় স্টাডিজ পণ্ডিত জনাথন জেড স্মিথ উদ্বেগ অনুরূপ
Judaisms বিষয়ে ভঙ্গি. স্মিথ পুরাতন নিরাবরণ যাও পণ্ডিতদের আহ্বান জানাচ্ছে theologi-
totalization এবং ইন্টিগ্রেশন দিকে CAL এবং সাম্রাজ্যবাদী impulses, ব্যাখ্যা
যে Judaisms একটি polythetic classifi cation লক্ষ্য অর্জন এ "শ্রম,
বরং প্রথম ইহুদীধর্ম একটি monothetic defi nition তুলনায়, কিন্তু একটা প্রাথমিক পদক্ষেপ
এই শেষ দিকে. "
3
এটা মেয়াদি বৌদ্ধধর্ম যে পাওয়া যায় এই totalizing প্রৈতি হয়
চাহিদা পরিবর্তন, যদি না সমালোচনামূলক refl
ection.
4
কার্যত প্রতি বৌদ্ধ ঐতিহ্য চার নোবল সত্য কথা যদিও
(পি
একটি
Li:
catt
একটি
RI ariyasacc
একটি
Ni
)
5
তার মূল নীতির, কোন unifying canoni-আছে
ব্যাখ্যা এবং বিস্তারিতভাবে তাদের ব্যাখ্যা CAL কিতাব.
6
এক সহজে কল্পবিজ্ঞান করতে পারেন
ND
নোবল সত্য এর নানাবর্ণ বর্ণনা সিংহলী তুলনা করলে,
থাই, বর্মী, সংস্কৃত, পি
একটি
Li, এবং খেমের ক্যানোনিকাল ধর্মগ্রন্থ (এবং আছে
প্রতিটি ভাষাগত বিভাগের মধ্যে ভৌগলিক বৈচিত্র). উপরন্তু, প্রতিটি কুঁড়ি-
dhist ঐতিহ্য অনন্য অভ্যাস ও তত্ত্বগুলোর (গঠন করে, যা রয়েছে,
একটি ঐতিহ্য খুব প্রকৃতি): যেমন, মঙ্গোলিয়ান বৌদ্ধ প্রদক্ষিণ
̣
6
বৌদ্ধ যুদ্ধবিগ্রহ
কেয়ার্নস রক ও কাঠের তৈরি; থাই বৌদ্ধ মানুষ দুই আছে বিশ্বাস করি যে
বিভিন্ন প্রফুল্লতা,
winyan
এবং
kwan
;
7
Jogye স্কুল থেকে ও ভিক্ষুরা initi-
নেভিগেশন কল্পবিজ্ঞান এইরূপে ধূপ লাঠি স্থাপন দ্বারা কোরিয়ান বৌদ্ধ ধর্মের অনুসারী তাদের অনুগামীদের ate
এর আর্ম সূচনা. প্রতিটি ঐতিহ্য অনন্য চর্চা ও বিশ্বাস রয়েছে, যদিও
বৌদ্ধ শিক্ষার সঙ্গে এই নানাবর্ণ বিশ্বাস ও অনুশীলন সংযুক্ত
বুদ্ধ.
ওয়ারফেয়ার
কর্ম একটি আধিক্য encompasses এবং অন্য যে শব্দটি মানে-
ings. এই ভলিউমের জন্য, যুদ্ধবিগ্রহ প্রসেস ও নির্দেশ
যুদ্ধের সঙ্গে liated affi, এবং specifi cally পরাজিত উদ্দেশ্যে একটি কার্যক্রম
শত্রু বা সম্পত্তি হত্তন. যুদ্ধ কেবল শারীরিক confl হয় না
আমাদের মধ্যে icts কোসাইন্-
Mos, তারা পাশাপাশি আধ্যাত্মিক মাত্রা উন্মোচিত হতে পারে.
8
এই একটি উদাহরণ
যুদ্ধবিগ্রহ দ্বৈত প্রকৃতি সহিংসতা legalized Vesna ওয়ালেস এর অধ্যায়ের "পাওয়া যায়:
মঙ্গোলিয়া বৌদ্ধ Khans এর বিরুদ্ধে শাস্তিমূলক ব্যবস্থা. "মঙ্গোলিয়ান khans subju-
রূপান্তর তাদের প্রচেষ্টা বিভিন্ন স্কুলে সীমাবদ্ধ shamans এবং মুমিনদের
জনসাধারণ. ওয়ালেস বৌদ্ধ রাষ্ট্র অনুমোদিত সহিংসতা পরীক্ষা, সে
কল্পবিজ্ঞান
এটি উভয় শারীরিক দ্বারা প্রেরণা প্রদান করা হয় যে NDS (অর্থাৎ, এর ধরতে-confi scation চায়
erty) এবং একটি ধর্মীয় ও রাজনৈতিকভাবে তৈরি করতে আধ্যাত্মিক বাসনা harmoni-
পরায়ণ জাতি. প্রকৃতপক্ষে, এই ভলিউম সর্বত্র, জাতীয়তাবাদ পাওয়া এম্বেড করা হয়েছে
যুদ্ধবিগ্রহ এর বিভিন্ন ফর্ম মধ্যে.
জাতীয়তাবাদ
একটি প্রতিযোগিতা পরিভাষা. জন্য
এই বই এর উদ্দেশ্য পূরণকল্পে, আমরা জাতীয়-MARK Juergensmeyer এর defi nition ব্যবহার করা হবে
তিনি দেশপ্রেমের "xenophobic চরম শুধুমাত্র মানে কিন্তু যার দ্বারা Ism,
এছাড়াও পরিচয় বেশি subdued এক্সপ্রেশন শেয়ার্ড অনুমানের উপর ভিত্তি করে
একটি সম্প্রদায়ের একটি জাতি গঠন ও রাষ্ট্র কেন কেন সংক্রান্ত নিয়ম
এটি বৈধ. "
9
যুদ্ধবিগ্রহ বিষয় সহিংসতার বড় বিষয়শ্রেণীতে প্রবর্তন করে.
হিংসা
হয়
defi NE একটি পিচ্ছিল শব্দ, যেমন ওয়াল্টার বেঞ্জামিন হিসাবে অনেক astute পণ্ডিত হিসেবে,
Emmanuel Levinas, এবং Jacques Derrida দেখানো হয়েছে. "আইন অমান্যকারী" আইন
অন্য ব্যক্তি অনেক সূক্ষ্ম রুপ নিতে পারে. ব্রুস লরেন্স, উদাহরণস্বরূপ,
মানুষের মধ্যে রোগ কবলিত যে আধিপত্য একটি "প্রক্রিয়া" হিসাবে সহিংসতা শুভেচ্ছা
অবস্থা.
10
অনুরূপ একটি পানা, সহিংসতা জন্য সংস্কৃত শব্দটি পাওয়া যায়
তাকে
এসএ. তাঁর
এসএ
এর রুট
ahim
এসএ
, অহিংসার লক্ষ্যে শব্দ দ্বারা জনপ্রিয় গঠিত
Mohandas গান্ধী. আক্ষরিক defi
এর nition
তাকে
এসএ
"ক্ষতি ইচ্ছা. মানে"
এই ভলিউম তবে, লেখক সহজ আপনি confi NE নিজেদের পাবেন
defi
সহিংসতার-infl এর nition অন্য শারীরিক আঘাত বা মৃত্যু icting ব্যক্তি
কিনা এই ধরনের শাস্তি হিসেবে, প্রতীকী বা একটি সামাজিক আইনের অংশ হিসেবে চিত্রিত
বা যুদ্ধ.
বৌদ্ধ সহিংসতা কোন যুদ্ধবিগ্রহ সুযোগ সীমাবদ্ধ নয়. জন্য
উদাহরণস্বরূপ, নৈতিক justifi
খাদ্যের জন্য পশু হত্যার জন্য cation নিয়ে যথেষ্ট বিতর্ক আছে
বৌদ্ধ ঐতিহ্যের সর্বত্র; সেখানে হয়েছে এবং হতে পৃথক-অব্যাহত আছে
এই বিষয়ে মতামত Ing. অধিকাংশ চীনা বৌদ্ধ ঐতিহ্য আছে যেহেতু
̣
̣
̣
̣
ভূমিকা
7
একটি নিরামিষ জীবনধারা, তিব্বতী এবং মঙ্গোলিয়ান বৌদ্ধ ঐতিহ্যের নির্ধারিত
মনপ্রাণ জন্য slaughtering প্রাণী অনুশীলন লাগায় sus-
tenance. সরাইয়া থেকে তাদের নিষিদ্ধ করে Santi Asoke হিসাবে স্প্লিন্টার দল থেকে
খাওয়ার মাংস, Therav থেকে সন্ন্যাসী
একটি
যেমন দেশে Din বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের
শ্রীলঙ্কা, মায়ানমার, এবং থাইল্যান্ড দেওয়া কোন খাদ্য গ্রহণ করা প্রয়োজন
তাদের মাংস বা অন্যথায়.
সহিংসতার সঙ্গে Buddhisms 'সম্পর্কের অন্য দৃষ্টান্ত সাম্প্রতিক কহা
প্রযুক্তিগত এবং চিকিৎসা উন্নয়ন. গর্ভপাত বিষয়ে একটি মামলা হয়
বিন্দু. তিব্বতীয় বৌদ্ধ সালে চতুর্দশ Dalai লামার tacitly চোখে হয়েছে
গর্ভপাত specifi গ পরিস্থিতিতে এই ফর্মটির জন্য প্রয়োজন rationalizing
সহিংসতা.
11
জাপানে একটি গর্ভপাত পরে, বৌদ্ধ মহিলাদের অংশগ্রহণের cer-
emony
Mizuko Kuyo
সম্ভবত অত্যন্ত ক্রুদ্ধ প্রফুল্লতা শান্ত করার জন্য. ঔষধ
অগ্রিম এছাড়াও euthanasia বিষয় চালু আছে. euthanasia ধর্মনীতি
বৌদ্ধ পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্ক আছে, যাদের অনেক আত্মঘাতী সঙ্গে এটি সমীকরণ.
অনুযায়ী
Vinaya
(সন্ন্যাসী নির্দেশিকা), মানুষের পাপ যদি তারা
আত্মহত্যা করার জন্য অন্য ব্যক্তির জন্য উত্সাহিত করি, যাইহোক, ব্যক্তির কর্ম
যারা আত্মহত্যা আরো অনেক দ্ব্যর্থক এবং doctrinally বিতর্ক হয় মাত্র.
রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে শহীদ এর একটি ফর্ম হিসাবে সুইসাইড বিশেষ হয় বিরূদ্ধে-
বৌদ্ধ চেনাশোনার মধ্যে troversial. সবচেয়ে ভাল উদাহরণ প্রচারিত কিছু
এর বৌদ্ধ আত্মহত্যা এই ধরনের, যখন ভিয়েতনাম যুদ্ধের সময় মার্কিন ঘটেছে
ভিয়েতনামি সন্ন্যাসীদের নিজেদের immolated sacrifi তারা হিসাবে গণ্য কি cing
সামাজিক চেতনা পরিবর্তন ট্রিগার তাদের impermanent সংস্থা. যখন
তাদের উদ্দেশ্য একটি অনন্য প্রসঙ্গ দ্বারা nuanced হয়, সন্ন্যাসী আত্মহত্যার হয় না
বৌদ্ধ ঐতিহ্যের মধ্যে অসাধারণ. সন্ন্যাসী এক কুখ্যাত উদাহরণ
আত্মঘাতী বিচ্ছিন্নতা এবং ধ্যান নেভিগেশন বুদ্ধ এর বক্তৃতা অনুসরণ ঘটেছে
শরীরের loathsomeness নেভিগেশন. অল্পকাল পরেই বক্তৃতা পরে, বুদ্ধ গিয়েছিলাম
কল্পবিজ্ঞান fteen দিনের জন্য বিরলে মধ্যে এবং তারপর কল্পবিজ্ঞান ND ফিরে যে শত একটি ওভার
সন্ন্যাসী আত্মহত্যা দ্বারা অথবা একটি স্থানীয় recluse, Migalandika, জিজ্ঞাসা করে, হয় মারা গেছে
তাদের হত্যা. এই ইনস্ট্যান্সের মধ্যে, শুধুমাত্র যারা বঞ্চিত যারা
অন্যদের
জীবনের ছিল বিরূদ্ধে-
excommunication যাও demned.
12
আত্মহত্যার বুদ্ধ এর গল্প আমার মধ্যে উড়া
(Skt.
ঞ
একটি
টাকা
), যখন বেশী ভাল জন্য বুদ্ধ sacrifi CES নিজেকে তারা
এছাড়াও ঐতিহাসিক বুদ্ধ, Siddh জীবনী বিদ্যমান
একটি
গৌতম rtha (পি
Ali:
Siddhattha Gotama). এটা সিদ্ধার্থ তার পরিণামস্বরূপ সম্পূর্ণরূপে সচেতন যে হয়েছে
মৃতু্য তিনি দুর্ব্যবহার প্রস্তুত শুয়োরের মাংস গ্রহণ করেন তিনি.
সুতরাং, সহিংসতার বিষয় বৌদ্ধ এর নৈতিক পছন্দ অংশ হয়েছে
ইতিহাস জুড়ে ব্যক্তি হিসেবে. এই সমস্যাগুলি এছাড়াও অংশ হয়েছে struc-
অনেক রাজনৈতিক সংগঠন ও প্রতিষ্ঠানের tural ও পদ্ধতিগত নিদর্শন
শতাব্দী. সংগঠিত বৌদ্ধ এই ধরনের অধুনাতন প্রবক্তারা দাবি
সহিংসতা প্রায়ই সহিংসতা, ইতিহাস ন্যায্যতা যে বৌদ্ধ mythohistories পড়ুন
যে যুদ্ধ টেলস প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান থাকে.
8
বৌদ্ধ যুদ্ধবিগ্রহ
Buddhisms, প্রতি ধর্মীয় ঐতিহ্য, যেমন যুদ্ধবিগ্রহ ধর্ম সম্পর্কিত হয়
বিভিন্নরূপে. কিছু যুদ্ধ একটি বৌদ্ধ রক্ষার জন্য পরিচালিত হয় com যুক্ত করুন-
একটি ভিন্ন বিশ্বাস থেকে শত্রুদের বিরুদ্ধে munity. অন্য দৃষ্টান্ত, এটিকে দুটি হল
বৌদ্ধ বিভিন্ন স্কুলের একে অপরের সাথে যে সংঘর্ষ সংস্করণ ওভার
বিশ্বাস বৈধ এবং কোন সম্প্রদায়ের শক্তিশালি. এখনও অন্য দৃষ্টান্ত,
বৌদ্ধ ধারণা ও সন্ন্যাসী নেতাদের যে যুদ্ধ তাদের বৈধতা ড্যাফোডিল আছে
অন্যথায়, প্রতিরক্ষা, আধিপত্য বিস্তার যুদ্ধ হিসেবে সহজভাবে চিহ্নিত করা হয়ে থাকতে পারে
অথবা প্রতিহিংসা. রাজনৈতিক বৌদ্ধ এর শ্রীলংকায়, উদাহরণস্বরূপ, সদস্য
পার্টি Janatha Vimukthi Peramuna (JVP) লাইন ঝাপসা আছে অভিযোগ করা হয়েছে
পবিত্র দায়িত্ব ও হত্যার মধ্যে তারা ফিরে তাদের justifi cations আঁকা
সিংহলী mythohistorical ধারাবিবরণী বলা
Mah
একটি
vam
এসএ
. এই কাজের মধ্যে,
বৌদ্ধ রাজা Dutthagamani মজুরি বিদেশী বাইরের বস্তুর মোকাবিলা বিরুদ্ধে পবিত্র যুদ্ধের নেতৃত্বে
তামিল রাজা ই দ্বারা
আমি একটি
দ্বিতীয় শতাব্দীর BCE এর মধ্যে রা. সমসাময়িক কুঁড়ি ইন
dhists 'দেখুন, তামিল heathens এর হত্যাকাণ্ডের হত্যাকান্ডের কারণ গঠন করা হয়নি
তামিল ওয়ারিয়র্স মেধাবী না, আরো গুরুত্বপূর্ণ, বৌদ্ধ তন্ন তন্ন ছিল.
13
ষষ্ঠ শতকে চীনা বৌদ্ধ revolts কল্পবিজ্ঞান ষড়যন্ত্র করে ফাঁসানো
ght হিসাবে
গৌতম বুদ্ধ ও তার কাল্পনিক nemesis এম মধ্যে
একটি
Ra, ইচ্ছা ঈশ্বর এবং
বিভ্রম. Faqing নেতৃত্বে চীনা বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের হত্যা
এম বিরুদ্ধে বৃহত্তর মহাজাগতিক যুদ্ধে অংশ হিসেবে barbarians
একটি
রা. কিছু অ্যাকাউন্ট,
Faqing messianic কল্পবিজ্ঞান হিসাবে লেবেল করা হয়েছে
gure Maitreya.
14
এছাড়াও সামরিক আছে
প্রায়ই ঘুরা যা বৌদ্ধ, এর millenarian অ্যাকাউন্ট সংক্রান্ত কার্যক্রম
বুদ্ধ থেকে হতে পারে, Maitreya (পি কাছাকাছি
একটি
Li:
Metteya
). 1699 এবং 1959 এর মধ্যে,
Siamese ও থাই সরকারের বিরুদ্ধে আট revolts মধ্যে, বৌদ্ধ বিপ্লব-
Aries দ্বারা অনুসরণ করা হয় যে আসন্ন বিপর্যয় একটি বিশ্বাস অনুষ্ঠিত
উপাদান সুখ. : এই revolts অর্ধেক (থাই Maitreya আসছে কেন্দ্রীভূত
Si Ariya
).
15
বৌদ্ধ messianic সহিংসতা সর্বশেষ, সমসাময়িক সময়ে হয়ে থাকে
সহিংস প্রাদুর্ভাব জাপানে ঘটছে. 1995, Asahara Sh ইন
হে
ট
হে
'গুলি Aum Shinriky
হে
একটি ডজন মানুষ হত্যা এবং, টোকিও পাতাল মধ্যে Sarin নার্ভ গ্যাস unleashed
আরো অনেক আহত. Aum Shinriky অংশ
হে
'গুলি মতাদর্শের উপর ভিত্তি করে তৈরি
লোটাস
এস
ü
tra
, সবচেয়ে জনপ্রিয় এবং infl এক
uential
গণ
ü
tras
(ধর্মগ্রন্থ) Mah মধ্যে
একটি
Y
একটি
Na
বৌদ্ধ ধর্ম.
বৌদ্ধ যুদ্ধ কারণে মধ্যে মতাদর্শগত পার্থক্য ঘটেছে আছে
বৌদ্ধ ঐতিহ্যের. এই তিব্বতী বৌদ্ধ ঐতিহ্য বিশেষ করে স্পষ্ট
যার ইতিহাস বৌদ্ধ চিন্তা বিভিন্ন স্কুলের মধ্যে যুদ্ধ অন্তর্ভুক্ত
রাজনৈতিক এবং মতাদর্শগত আধিপত্য বিষয় ওভার. মধ্যে ডেরেক মাহের এর অধ্যায়
এই বই, "ওয়ারফেয়ার Sacralized: পঞ্চম Dalai লামার এবং ডিসকোর্স
সহিংসতা ধার্মিক, "এই মুহূর্তের এক explores. উদাহরণ এছাড়াও হতে পারে
ছড়িয়ে করার প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ করা হয় যে যুদ্ধ অন্যান্য বৌদ্ধ ঐতিহ্যের পাওয়া যায়
বৌদ্ধ বিশ্বাসের. ভারতীয়
কে
একটি
lacakratantra
একটি eschatological যুদ্ধের বর্ণনা
̣
ভূমিকা
9
যা bodhisattva শাম্ভালা conquers রাজা এবং সেনাবাহিনী annihi-
মুসলিম বাহিনীর lates এবং বৌদ্ধ reestablishes.
16
এবং জাপান, জেন হয়ে ওঠে
কল্পবিজ্ঞান আপনি রাষ্ট্র এবং একটি উদ্দেশ্য একটি প্রক্রিয়া ght টু heathens রূপান্তর. Japa-
তাড়াতাড়ি 1900s মধ্যে nese বৌদ্ধ সামরিক উদ্দেশ্য আছে unbelievers হত্যা ছিল
এবং বৌদ্ধ তাদের রাষ্ট্র রূপান্তর. Mah অনুযায়ী
একটি
Y
একটি
Na prin-
ciples, আলোকপ্রাপ্ত ছিল না যারা নবজন্ম হতে হবে; অতএব, ছিল
জীবনের কোন সত্য ধ্বংস. রাষ্ট্র বৌদ্ধ হয়ে পরে আছে unbelievers হবে
একটি বৌদ্ধ দেশে নবজন্ম হতে. Brian ভিক্টোরিয়া যে, এই প্রসঙ্গে লিখেছেন
বৌদ্ধ যুদ্ধ, হত্যা একটি ফর্ম হয়ে
আপ
একটি
Ya
(দক্ষ উপায়), sentient দেখাও
মানুষ শেষ পর্যন্ত সংরক্ষিত হয়.
17
বৌদ্ধ States সংরক্ষণ করার চেষ্টা করে
বৌদ্ধ নীতি এবং মান, বৌদ্ধ জাতীয়তাবাদের জনপ্রিয় ফরম ও
মৌলবাদ একযোগে elicited হয়েছে.
18
সুতরাং, এই বইয়ের অধ্যায় উভয় শতাব্দী জুড়ে যে উদাহরণ ধারণ
এবং দেশ. রক্তক্ষয় এই ক্ষেত্রে সমস্ত (এবং জনপ্রিয় মোকাবেলায়
) exoticized বৌদ্ধ এই অর্থে একটি সম্পূর্ণরূপে pacifi ST-এবং, যে ধারণা,
অস্পষ্ট ধর্ম. বস্তুত, এই অধ্যায় অঞ্চলে যেখানে কুঁড়ি ইন, যে প্রকাশ
dhism statecraft মতাদর্শের অংশ, একটি পরিব্যাপক প্রবণতা থাকে
অনুমোদন রাষ্ট্র সহিংসতার বৌদ্ধ. উদাহরণস্বরূপ, এই আয়তনের, মাইকেল Jer-
ryson ও বৌদ্ধ সন্ন্যাসী চর্চা নেভিগেশন ড্যানিয়েল কেন্ট এর ethnographic কাজ
বৌদ্ধধর্ম হল কিভাবে মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য উজ্জ্বল
বসবাস
হিসাবে বিরোধিতা
এটা কিভাবে
শেখানো
বা
অনুভূত
. এই পার্থক্য, যে কিছু কিছু ক্ষেত্রে, প্রকাশিত
বৌদ্ধ সন্ন্যাসী এর চর্চা সঙ্গে inextricably বিজড়িত হয়ে আছে Mili-
tary ব্যায়াম ও সহিংস অলঙ্কারশাস্ত্র অভিযোগে অভিযুক্ত.
বৌদ্ধ সন্ন্যাসী চর্চা সহিংস প্রান্তের মধ্যে এই অন্তর্দৃষ্টি হয়েছে
confi
বৌদ্ধ সবচেয়ে খানদানী পাণ্ডিত্যপূর্ণ পর্যবেক্ষক কিছু rmed
সংস্কৃতি. উদাহরণস্বরূপ, সহিংসতা চীনা বৌদ্ধ পণ্ডিত দ্বারা ছিল লক্ষনীয়
তার প্রবন্ধে JMM De Groot "চীন বৌদ্ধ পাদরীবর্গ জঙ্গি আত্মা"
(যা একটি উদ্ধৃতাংশ এই epigraph প্রদর্শিত introduc-1891 সালে লিখিত
tion). Demiéville ন্যায়ত De Groot এর পাঠগত প্রমাণ, মান সমালোচনার সময়
চীনা বৌদ্ধ ঐতিহ্যের মধ্যে সামরিক মধ্যে De Groot এর অন্তর্দৃষ্টি
অবশেষ. এই অন্তর্দৃষ্টি এবং অন্যান্য পণ্ডিতদের যারা উপেক্ষিত হয়েছে ঝোঁক
বৌদ্ধ গবেষণার সাধারণ উপদেশ দিতেন. সন্ন্যাসীদের ঐতিহাসিক উদাহরণ
সহিংসতা বহাল ব্রায়ান ভিক্টোরিয়া তার ঠিকানাগুলি যে প্রশ্ন অংশগ্রহণকারী
অধ্যায়: Buddhisms মানা সহিংসতার ভিত্তি আছে, বা এটি প্রদান করে
এটি জন্য একটি স্থান? এই প্রশ্ন, বিশেষত মধ্যে পল Demiéville এর "কুঁড়ি-অনুরোধ জানানো হয়
dhism এবং ওয়ার "এবং বার্নার্ড Faure এর মধ্যে" Afterthoughts. "
দক্ষিণ এশিয়ার বৌদ্ধ প্রথম সময়ের একটি বোঝার প্রদান
Buddhisms বেশি গুরুত্বপূর্ণ Buddhisms এবং,, 'এর রাজনৈতিক প্রকৃতি
দ্ব্যর্থক প্ল্যাটফর্ম সহিংসতা বিষয়ে. ষ্টিফেন জেনকিন্স, ডেরেক মাহের, যেমন
এবং Xue Yu, এই ভলিউম সহিংসতা পারা দিকে প্রথম অস্পষ্টতা আলোচনা
10
বৌদ্ধ যুদ্ধবিগ্রহ
বৌদ্ধ অভ্যাস সকরুণ সমর্থনে বিন্দু পৌঁছেছেন কিভাবে ব্যাখ্যা
হত্যাকান্ড. বৌদ্ধ মতবাদ ও অনুশীলন, তাদের nascency থেকে, একটি মধ্যে যেতেন
রাষ্ট্র সমর্থিত পরিমাণ রাজনৈতিক. এই রাজনৈতিক জলবায়ু গভীরভাবে প্রভাবিত
সন্ন্যাসী সিদ্ধান্ত এবং শেষ পর্যন্ত আক্রান্ত বুদ্ধ এর আলোচনা ও judg-
রাজ্য (Kingdom) সহিংসতা ments.
কিছু পণ্ডিত বৌদ্ধধর্মের জঙ্গি পাশ দিয়ে আঁকা যাবে ফটকা
এর প্রতিষ্ঠাতা, Siddh যাও
একটি
rtha গৌতম, purportedly 500 এবং 400 এর মধ্যে জন্মগ্রহণ
এখন নেপালের হয় কি BCE এর. সিদ্ধার্থ জন্য একটি সাধারণ epithet গৌতম হয়
এসএ
এর kyamuni-ঋষি
এসএ
kyas. Romila Thapar অনুযায়ী,
এসএ
kya
বংশ-যদিও একটি বৃহত্তর সরকারী নেটওয়ার্কের একটি শাসক-ছিল অংশ হচ্ছে
নামক
GA
Ñ
একটি sanghas
.
19
Siddh
একটি
পূর্বে যে আধ্যাত্মিক জ্ঞান আপনি rtha,
বুদ্ধ-প্রবুদ্ধ সদস্য এক ছিল মধ্যে তাকে রুপান্তরিত
যোদ্ধা জাতি. তিনি তার বংশ শাসক হতে উত্থাপিত এবং একটি ঘনিষ্ঠ ছিল
বিশেষ করে এর statecraft জ্ঞান,
GA
Ñ
একটি sanghas
. এই শাসন-ছিল
বৌদ্ধ নির্মাণ গভীরভাবে প্রভাবিত মানসিক গঠন monasti-
cism, পরে বলা
sangha
. একটি Prince উদ্ভিন্ন হিসাবে ভবিষ্যতে প্রতিষ্ঠাতা
বৌদ্ধধর্মের চর্চা সঙ্গে imbued একটা পরিবেশে inculcated ছিল diplo-
Macy ও যুদ্ধ. তিনি আঞ্চলিক ভাল অবগত ছিল
GA
Ñ
একটি sanghas
, Oligar-
একটি রাজকীয় ইঙ্গিতও যে chies. এই আঞ্চলিক oligarchies একটি যৌথ কাউন্সিল ছিল
princes অথবা যৌথ রাজ্যের জন্য সিদ্ধান্ত প্রণীত যেসব স্থানীয় dignitaries. এই
সরকারী সিস্টেম সাধারণত কল্পবিজ্ঞান মাধ্যমে পেটা করা হয়েছে
nancial সফলতা, যেমন,
সোমালিয়ার তথা শাসক, এবং sup-Brahmanical সিস্টেমের প্রতিকূল ছিল
পোর্ট. , সময় দ্বারা সিদ্ধার্থ প্রতিষ্ঠিত যে Uma Chakravarti এবং Thapar নোট
বৌদ্ধ, ক্ষমতা
GA
Ñ
একটি sanghas
উত্তর ভারতে waning হয়.
20
অবশেষে, তারা দুটি বিস্তৃত monarchies এর যথাসাধ্য আগে পড়া হবে:
Magadha এবং Kosala.
প্রথম দিকে রাজনৈতিক কাঠামো অবগত এবং গঠন করতে সাহায্য যদিও কুঁড়ি-
dhist monasticism, কল্পবিজ্ঞান
RST বৌদ্ধ
sangha
প্রায় প্রথম polities প্রভাবিত
এটি. এর একটা উদাহরণ হল রাষ্ট্র এবং এর মধ্যে সম্পর্ক আছে
sangha
আইন
Magadha এবং Kosala এর সাম্রাজ্যের মধ্যে. ধারণা Bridging যে
বৌদ্ধ
sangha
রাজনৈতিক কাঠামো থেকে অভিযোজিত হয়েছিল
GA
Ñ
একটি sanghas
, কুঁড়ি-
dhist
sangha
সন্ন্যাসী (পি
একটি
Li:
bhikkhu
; Skt.
bhik
S
তোমার দর্শন লগ করা
) বিদেশী কূটনীতিকদের মত অভিনীত এবং
এইভাবে রাষ্ট্র আইন অনাক্রম্যতা accorded হয়. মধ্যে নথিভুক্ত ক্ষেত্রে আছে
দী
Vinaya
Magadhan বা Kosalan শাসক হয় মর্মস্পর্শী রাষ্ট্র offi cials এর
বিভিন্ন কর্মকান্ডের জন্য সন্ন্যাসী হস্তক্ষেপ এবং শাস্তি; এখনো, সমস্ত অ্যাকাউন্ট,
চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত বুদ্ধ যাও বিলম্বিত হয়. এক উদাহরণস্বরূপ, একটি স্টাম্প গার্ড ইন
বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের দ্বারা চৌর্যবৃত্তি সন্দেহ, এবং বুদ্ধ ক্ষেত্রে চেষ্টা ছিল.
তাঁর রায় তারপর রাজা দ্বারা গৃহীত হয়েছিল.
21
এই রাজনৈতিক infl uence যাইহোক, একতরফা ছিল না. রাজ্য আইন ও রাষ্ট্র
চাপ বৌদ্ধ interdictions বিরাট প্রভাব বিস্তার করেছে. ফলে
ভূমিকা
11
নৈতিকতা সমর্থনে এবং ইতিবাচক রাষ্ট্র সম্পর্ক বজায় রাখার মধ্যে উত্তেজনা
বৌদ্ধ সমাজে একটি ধ্রুবক উপস্থিতি হয়ে ওঠে. এই কেন্ট এর অধ্যায়ে
ভলিউম "অনওয়ার্ড বৌদ্ধ সৈন্যদের: শ্রীলংকার সেনাবাহিনীকে ধর্মপ্রচার," তিনি
তারা সিংহলী গাহা হিসাবে সাবধানে বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের কর্ম নির্ণয়
সৈন্য. পরিস্থিতি তিনি মধ্যে ফলে উত্তেজনা exemplifi স্প্যানিশ ভাষায় বর্ণনা
নৈতিকতা সমর্থনে এবং ইতিবাচক রাষ্ট্র সম্পর্ক এবং কিভাবে তারা বজায় রাখা
বিশ-Fi RST শতাব্দীতে এখনও স্পষ্ট. যদিও সন্ন্যাসী কোড অনেক
আচার (পি
একটি
Li:
Vinaya
) বিশুদ্ধতা অভ্যন্তরীণ বিষয় অধিকারে থাকা, অনেক ফলাফল ছিল
বুদ্ধ এর Magadha সঙ্গে কূটনীতি ও মাধ্যমে উত্পন্ন উত্তেজনা এর
Kosala. এই আয়তনের অন্য অধ্যায়ের ইন, "বৌদ্ধ Militarizing," মাইকেল
Jerryson বিরুদ্ধে বৌদ্ধ বারণ মধ্যে অসঙ্গতি সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে
ordaining সৈন্য ও রাষ্ট্র সমর্থন প্রয়োজন যে reinterpretations
প্রয়োজন. বুদ্ধের সময় সৈন্যরা একটি উচ্চ হার তাদের পরিত্যক্ত
পোস্ট. জন্য
sangha
সমালোচনামূলক কল্পবিজ্ঞান ভোগ অবিরত
nancial সমর্থন
Magadha এবং Kosala রাজ্যগুলির, এটি পরিত্যক্ত প্রতিরোধ যে গুরুত্বপূর্ণ ছিল
মধ্যে কল্পবিজ্ঞান nding অভিগমন থেকে সৈন্য ও অপরাধী
sangha
.
সুতরাং, interdictions উপর স্থাপন করা
sangha
এর কুঁড়ি সময় সময়
DHA বজায় রাখার জন্য প্রয়োজনীয় আপোস এর ফলে দেখা যাবে
রাষ্ট্র নিয়ম সন্ন্যাসী 'অনাক্রম্যতা. পরবর্তী confl icts Therav মধ্যে জন্মলাভ করা হয়নি
একটি
Da
এর মধ্যে ইতিহাস
sangha
এবং রাষ্ট্র. যেমন Ceylon হিসাবে পরিস্থিতিতে,
কিং দ্বীপ থেকে সন্ন্যাসী ধূর ক্ষমতা, এই অনাক্রম্যতা ছিল যেখানে
প্রজাতন্ত্র গুলো বিন্যস্ত করা হয়েছে. বুদ্ধের সময় একটি শিফট আছে হয়েছে
রাজনৈতিক সিস্টেম জোর. পূর্বে,
GA
Ñ
একটি sanghas
আরও ছিল
উত্তর ভারতের শক্তিশালী সিস্টেম (যেমন
Licchavis
), কিন্তু সময় দ্বারা কুঁড়ি-
dhisms এর প্রাতিষ্ঠানিক বৃদ্ধি, তারা কেন্দ্রীভূত দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে monar-
chies. Magadha এবং Kosala এর বিস্তৃত সাম্রাজ্যের বৌদ্ধ পরিণত
sangha
সমর্থন এবং বিশেষ করে নৈতিকতা বিষয় থেকে সম্মান সঙ্গে নির্দেশনা. জন্য
উদাহরণস্বরূপ, Magadhan শাসক Aj
একটি
tasatta বুদ্ধ পরামর্শ আগে জিজ্ঞাসা
Kosala পার্শ্ববর্তী Kingdom আক্রমণ.
22
এই ইনস্ট্যান্সের না প্রমান
শুধুমাত্র গুরুত্বপূর্ণ infl বুদ্ধের uence এবং
sangha
রাষ্ট্র উপর ডেসি-
sions, কিন্তু তারা রাষ্ট্র কর্তৃক অনুষ্ঠিত হয় যা উচ্চ বিষয়ে. শাসক
Kosala এর (Pasenadi) বুদ্ধের একটি ক্ষুধিত সমর্থক; চাইছেন মধ্যে কুঁড়ি-
DHA পরামর্শ, এজে
একটি
tasatta অথবা কমাতে angering এড়াতে চেয়েছিলেন হতে পারে
বৌদ্ধ
sangha
. সংশ্লেষ যে
sangha
রাজনৈতিক উদ্দেশ্যসাধনের উপায় ও ছিল
একটি রাজত্ব অনুরূপ ক্ষমতা.
Buddhisms এর inchoation থেকে, আমরা কল্পবিজ্ঞান ND সাম্রাজ্যের গুরুত্বপূর্ণ ছিল যে
বৌদ্ধ monasticism এর খাদ্য ও বৃদ্ধির সমর্থন স্টেকহোল্ডার,
ও বৌদ্ধ মতবাদ refl রাষ্ট্র সম্পর্কের গুরুত্ব ected. রাজনৈতিক এক
infl
আনা একসাথে যে uence
sangha
এবং রাষ্ট্র বৌদ্ধ 'ছিল
একটি সামাজিক চুক্তি promulgation. মধ্যে
ডি
আমি
gha Nik
একটি
Ya
,
Mah
একটি
sammata
যায়
12
বৌদ্ধ যুদ্ধবিগ্রহ
নাগরিক এবং তাদের শাসকদের অধিকার ওভার বিস্তারিত একটি মহান চুক্তি করে. মত
Hobbes এর
Leviathan
জন লক, বা এমনকি রাজনৈতিক ধারনা
ডি
আমি
gha Nik
একটি
Ya
নাগরিক এবং তাদের শাসক বিজড়িত বাধ্যবাধকতা ওপর জোর দিয়েছেন. শাসক
নৈতিকভাবে তার নাগরিকদের রক্ষা করা এবং একটি সভ্য সমাজে বজায় রাখতে বাধ্য. যদি
শাসক এই দায়িত্ব সমর্থন করতে ব্যর্থ হয়েছে, নাগরিকদের justifi Ed ছিল disre-
শাসক এর বৈধতা garding. এই স্পষ্টভাবে মধ্যে একটি সংলাপ মধ্যে বিস্তারিত
বুদ্ধ এবং রাজা Pasenadi. জন্য শাসক এর প্রেরণার চিত্রিত যদি
এই সামাজিক চুক্তি অনুসরণ করে, বুদ্ধ নিয়মানুগ অবনতি ব্যাখ্যা
সমাজের, শাসক দিয়ে শুরু. সমর্থন করে একটি স্বর্গীয় সমাজের
dhamma
(এই ক্ষেত্রে, "বিধি") শাসক disregards যখন ভাঙ্গিয়া শুরু
বুদ্ধের শিক্ষা ও তার রাজত্ব শিষ্টাচার রক্ষা করতে ব্যর্থ হবে. যখন
দারিদ্র্য দেখা দেয় দুটো কারণে, এটি সক্রিয় মধ্যে criminality ওপর এনেছে, এবং কল্পবিজ্ঞান nally পরম আছে
রাজত্ব সর্বত্র বিশৃঙ্খলা.
23
হিসাবে ব্রায়ান ভিক্টোরিয়া এর "একটি বর্ণনা অনুযায়ী Buddho-
লজিক্যাল সমালোচনায় 'সোলজার-জেন,' "জাপানি ব্যবহার করা হয় এবং এই অনুপাত-বাড়ানো
তাদের সাম্রাজ্য ভবন ন্যায্যতা যাতে Kingdom সংরক্ষণের জন্য nale.
সামাজিক চুক্তি, একটি পৌর বাধ্যবাধকতা এটি বৌদ্ধ শাসকদের বাধ্য যদিও
এছাড়াও সহিংসতা তাদের নির্দিষ্ট অধিকারের কথা গোপন করেছিল. বিস্তারিত উল্লেখ আছে
এই আপনি "legalized সহিংসতা," মঙ্গোলিয়ান এর Vesna ওয়ালেস এর অ্যাকাউন্ট রাষ্ট্র
নির্যাতন অনুমোদিত. নৃতত্ববিদ স্ট্যানলি Tambiah ব্যাপকভাবে লিখিত হয়েছে
থাইল্যান্ড ও শ্রীলংকার বৌদ্ধ ঐতিহ্যের উপর তিনি যে গ্রন্থে নির্দেশক
বৌদ্ধ নাগরিক দায়িত্ব প্রধানত তাদের আবেদন জোর দেওয়া
যখন
দী
রাজা বরং তুলনায়, শাসক হয়
কিভাবে
রাজা সিংহাসন ছুঁয়েছে এবং অনুমান করা হয়েছে
ক্ষমতা.
24
মৌর্য সম্রাট একটি এই ক্ষেত্রে সবচেয়ে বিখ্যাত
S
Oka যারা,
মানুষ এবং দক্ষিণ এশিয়ার অতিক্রমকারী সবচেয়ে হাজার হাজার হত্যাযজ্ঞ পর বিরূদ্ধে-
বৌদ্ধ ধর্মের অনুসারী verted এবং তারপর একটি শান্তিপূর্ণ, স্থিতিশীল রাজত্বের আস্বাদিত. বৌদ্ধ ভিক্ষুরা
এবং গ্রন্থে প্রায়ই একটি পরিনত
S
তার শান্তিপূর্ণ শাসন Oka, রক্তাক্ত নেভিগেশন এখনো কয়েক ফোকাস
শক্তি তার মূল্যবৃদ্ধির প্রিকুএল. Balkrishna Gokhale খুঁজে স্থানটিকে একটি
S
Oka না
তার বৌদ্ধ Epiphany পরে তার সেনাবাহিনী disbanded. Gokhale যে "ইতিহাস বলছেন
বিরুদ্ধে, প্রায়ই খুব বিধ্বংসী যুদ্ধ, সেটার যারা বৌদ্ধ রাজাদের জানেন
অন্যান্য বৌদ্ধ রাজাদের. "এই এক সিদ্ধান্তে আসা জন্মাতে, যে যখন বৌদ্ধ ideol-
ogy States দ্বারা গৃহীত হয়েছে, মতাদর্শ থেকে States preclude না perpe-
সহিংসতা trating. Gokhale hypothesizes, "বৌদ্ধ তারা ছিল যে স্বীকৃত
যুদ্ধ এবং স্থানিক অধিগ্রহণের ব্যাপারে এবং সামান্য infl uence অনুভূত
তারা এই বিষয়ে কাজ করতে পারে সবচেয়ে রাজাদের মন রাখতে uence infl ছিল
যুক্তিসঙ্গত সীমার মধ্যে যুদ্ধ এর horrors. "
25
এই হাইপোথিসিস হয়ে ওঠে প্রকৃত-
অনুযায়ী, যারা বিশ-Fi RST শতকের শ্রীলংকার সন্ন্যাসী চিন্তাধারা মধ্যে ized
ড্যানিয়েল কেন্ট এর অ্যাকাউন্টে, সিংহলী সামরিক তাদের sermons rationalized
অনুরূপ পদ.
বুদ্ধ নেভিগেশন propounds যা থেকে কোন সামঞ্জস্যপূর্ণ প্লাটফর্ম নেই
রাষ্ট্র সহিংসতা. এমনকি রাজা শাসক যা পরিস্থিতিতে, সহিংসতা হয়েছে
ভূমিকা
13
ambiguously গ্রন্থে মধ্যে সুপরিচিত. প্রধান হিসেবে স্টিফেন জেনকিন্স যুক্তরাষ্ট্র
এই ভলিউম তার অধ্যায়ের থিম, "অনুযায়ী ওয়ারফেয়ার মাধ্যমে মেধা মেকিং
আপনি
একটি
rya-Bodhisattva-gocara আপ
একটি
yavi
S
Aya-vikurv
একটি
N
একটি nirde
S
একটি, S
ü
tra
, "
dhamma
(এই প্রেক্ষাপটে, "অর্ডার") আপস প্রয়োজন একটি বিষয় হয়ে ওঠে: এটা অনুমোদন
শাসক অধিকার বাতিল-
এবং
সহিংসতার মাধ্যমে তার শাসনের জোরদার করা. এ
একই সময়, বৌদ্ধ কোন পাপ
dhamma
(এই ক্ষেত্রে, "সামাজিক
চুক্তি ") করুণা থেকে পতনের ফলে হবে এবং সেইসাথে শাসক হতে হবে
বিশৃঙ্খলার এবং রাজনৈতিক delegitimation unfolding মধ্যে তার রাজত্ব.
পণ্ডিতদের offi cial বৌদ্ধ মতবাদ ব্যাখ্যা বিতর্ক হতে পারে
সহিংসতা ঢঙ, কিন্তু ইতিহাস confi RMS রাজ্যের মধ্যে একটি ব্যাপক নেশা
offi cial ধর্ম হিসাবে Buddhisms দত্তক গ্রহণ করা এবং Buddhisms জন্য
সহিংসতার রাজ্য অনুমোদিত ব্যবহারের জন্য যুক্তিকরণ. স্টেট অ্যাপ্লিকেশন
Buddhisms তারা একটি অধিকৃত হয়ে ওঠে প্রাচীন ভারতে এতই জোরদার ছিল
অনুশীলন. তাড়াতাড়ি Buddhisms নেতৃস্থানীয় পণ্ডিত এক, Balkrishna Gokhale,
শক্তি মঞ্জুর জন্য তাড়াতাড়ি বৌদ্ধ চিন্তাবিদদের সবসময় গ্রহণ যুক্তি দিয়েছেন
রাষ্ট্র, এবং এই 'বল বা হিংসা সংগঠন "" মূলত সীমাবদ্ধ ছিল
রাজা. "
26
রাষ্ট্র ও সহিংসতা অন্তর্নিহিত বৌদ্ধ বুঝতে
এটা যেমন বলেছেন যে,
Vinaya
, নির্যাতন প্রশাসক এবং maiming যারা "যারা
কিং বলা হয়. "
27
Uma Chakravarti শক্তি নেভিগেশন বৌদ্ধ ধারনা যে যুক্তি
invariably রাজা মাধ্যমে প্রকাশ করেন. বৌদ্ধ, তিনি লিখেছেন,
"প্রতিষ্ঠান ছাড়া একটি রাজনৈতিক ও সামাজিক ব্যবস্থা envisage বলে মনে হচ্ছে না
kingship না. "
28
অনেক বৌদ্ধ ক্যানোনিকাল গ্রন্থে অন্তর্নিহিত সম্পর্ক চাপ
বৌদ্ধধর্ম ও রাষ্ট্র মধ্যে অর্ণবপোত. এই এক "উপর লায়ন এর গর্জন হয়
(পি "চাকা বাঁক
একটি
Li:
Cakkavatti-s
আমি
Han
একটি
Da sutta
বৃহত্তম collec-)
উপদেশগুলি এর tion,
ডি
আমি
gha Nik
একটি
Ya
. প্রকরণ, বুদ্ধ আপনি ব্যাখ্যা
সন্ন্যাসীদের একটি মাত্র নিয়ম গুরুত্ব retinue. তিনি একটি রাজকীয় গল্প বলে
তার রাজত্ব করার জন্য সংরক্ষণ করা সম্ভব হয় না, যারা নামে Dalhanemi, কারণ তিনি
সঠিকভাবে পরিচালনা করতে ব্যর্থ
dhamma
তার রাজ্যের এই বিশেষ নীতি ইন
অভাবগ্রস্ত সম্পত্তি দান না উদাহরণস্বরূপ,. দ্বারা সুতরাং, একটি ভুল নীতি
রাজা depravity এবং বিশৃঙ্খলা ফলে যে ঘটনা সংযুক্তকরণের catalyzes.
29
বৌদ্ধ ধর্ম ছাড়া একটি রাষ্ট্র কল্পনা করা অক্ষমতা ধরনের যাও alludes
ধর্মীয় জাতীয়তাবাদ. ধার্মিক জাতীয়তাবাদ এইভাবে একটি উপায় হয়ে conceptu-
রাষ্ট্র ও সমাজ হিসেবে alizing
অগত্যা
বৌদ্ধ. এই ধারণা ছিল প্রকৃত-
ষোড়শ শতকের তিব্বত যেমন বৌদ্ধ সমাজে ized. পরীক্ষা পরে
পঞ্চম Dalai লামার এবং Gushri খান, Mongol শাসক মধ্যে সম্পর্ক
এই আয়তনের ডেরেক মাহের এর কিভাবে স্বার্থ cogent যেমন প্রস্তাব
রাষ্ট্র ও ধর্মের coalesce. বৌদ্ধ জাতীয়তাবাদ চিন্তা একটি উপায় হয়ে
এবং যুদ্ধবিগ্রহ justifying একটি যুক্তিপূর্ণ ব্যাখ্যা, জাতি রক্ষার জন্য বা প্রসারিত হয়
জাতি শক্তি. সৈনিক-জেন ঘটনাটি এবং শুধু যুদ্ধের IDE-
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে জাপানি সমর্থনে ology ভিক্টোরিয়া এর মধ্যে সম্বোধন করা হয়েছে
̣
14
বৌদ্ধ যুদ্ধবিগ্রহ
অধ্যায়. চীন এই ভলিউম আরেকটি অধ্যায় Xue Yu এর "বৌদ্ধ ভিক্ষু
কোরীয় যুদ্ধের (1951-1953) সময়, "অতি সাম্প্রতিক উদাহরণ প্রদান কুঁড়ি-
dhist জাতীয়তাবাদ. তিনি চীনা বৌদ্ধ justifi প্রকাশিত
মধ্যে আকর্ষিক জন্য cations
কোরিয়ান যুদ্ধ. পল Demiéville এর অধ্যায়ে, আমরা কল্পবিজ্ঞান ২য় বৌদ্ধ reoccurring
কোরিয়ান, চীনা, এবং জাপানি সমাজে যুদ্ধবিগ্রহ জন্য justifi cations.
কল্পবিজ্ঞান nal অধ্যায়গুলির এখানে অন্যান্য দিক থেকে বৌদ্ধ যুদ্ধবিগ্রহ কহা Vio-
lence. মাইকেল Jerryson এর অধ্যায় সহিংসতা প্রায়ই সঙ্গে যুক্ত করা হয় যে বলছেন
বৌদ্ধ দেশে একটি রাজনৈতিক প্রতীক হিসেবে একটি বৌদ্ধ সন্ন্যাসী ভূমিকা. তিনি
বৌদ্ধ সহিংসতার জন্য একটি অনুঘটক একটি উপর আক্রমণ হতে পারে যে তত্ত্ব
তারপর প্রতিশোধের হিংসাত্মক কাজ হতে হবে যা বৌদ্ধ সন্ন্যাসী. Jerryson এর
পর্যবেক্ষণ থাইল্যান্ডে বৌদ্ধ মুসলিম confl আইসিটি উপর ভিত্তি করে, কিন্তু
প্যাটার্ন বৌদ্ধ সমাজের সর্বত্র সত্য রাখা হতে পারে. ইন "Afterthoughts," Ber-
nard Faure সঙ্গে সহিংসতার জনপ্রিয় সমিতি অতিক্রম চেহারা আমাদের কমিটি
যুদ্ধ ও সহিংসতা বেশি nuanced দিক বিবেচনা. এই বুদ্ধিজীবী মৃদু
মার্কিন যুদ্ধের সময় ভিয়েতনামি সন্ন্যাসী প্রেক্ষাপটে আত্মবলিদান মধ্যে রাখে
ভিয়েতনাম, epistemic সহিংসতার Spivakian বিভাগ, এবং এমনকি বৌদ্ধ
anorexia এবং bulimia নেভিগেশন দৃষ্টিভঙ্গি. অতএব, বৌদ্ধ যুদ্ধ এই ভলিউম
তিব্বত, ভারত, চীন, মঙ্গোলিয়া, এবং শ্রীলঙ্কা কাউন্টারে যেমন দেশে
বৌদ্ধধর্ম একটি pacifi stic ধর্ম এবং ইস্যু উত্থাপন যে পরিব্যাপক বিভ্রম
Buddhisms আধ্যাতিকতার যাও সহিংসতার সম্পর্ক. আশা করছি, একটি ব্যাপকতর মধ্যে
ইন্দ্রিয়, এই ভলিউম সম্পর্কে আলোচনা করতে বৌদ্ধ উদাহরণ আনতে সাহায্য করবে
সাধারণ পবিত্র সহিংসতা. ধর্মীয় যুদ্ধের সমস্যাযুক্ত ধারণা একটি intellec-
ঐতিহাসিক refl ection জন্য, কিন্তু বুঝতে জন্য শুধুমাত্র tual চ্যালেঞ্জ
সমসাময়িক বয়স সামাজিক উত্তেজনা.
নোট
1. ট্রেভর লিং গুরুত্ব যে underline আপনি শব্দটি "Buddhisms" ব্যবহার করে
ইতিহাস, রাজনীতি, সমাজ ও যেমন বৌদ্ধ একটি ট্রান্সন্যাশনাল ধর্ম আছে. জন্য
এই বিষয়ে আরও তথ্যের মধ্যে প্রবর্তনের দেখুন
দক্ষিণ পূর্ব এশিয়ার বৌদ্ধ ট্রেন্ডস
, ইডি.
ট্রেভর লিং (সিঙ্গাপুর: ইনস্টিটিউট দক্ষিণপূর্ব এশিয়ান স্টাডিজ, 1993), 1-5.
2. Mahinda Deegalle, "থেরাভাদা বুদ্ধিজম অনুসারে সহিংসতা Justifi Ed কি?"
Ecumenical
পর্যালোচনা করুন
55.2 (এপ্রিল 2003): 125.
3. জনাথন জেড স্মিথ,
ধর্ম কল্পী: ব্যাবিলনের থেকে Jonestown যাও
(শিকাগো:
শিকাগো প্রেস, 1982) বিশ্ববিদ্যালয়, 80.
4. বৌদ্ধ গবেষণা পণ্ডিতদের সমালোচকদের পরামিতি রিএক্সামিন্ড আছে
1990 সালের মাঝামাঝি থেকে বৌদ্ধধর্মের প্রভাব. যেমন কাজ উদাহরণের জন্য, দেখুন
ডোনাল্ড লোপেজ, ইডি.,
বৌদ্ধধর্মের স্টাডি জটিল শর্তাবলী
(শিকাগো: বিশ্ববিদ্যালয়
শিকাগো প্রেস, 2005); হিলদা Gutierrez Baldoquín, ইডি.
Dharma, রঙ, ও সংস্কৃতি:
পাশ্চাত্য বৌদ্ধ নতুন ভয়েসেস
(বার্কলে, Calif.: Parallax, 2004) এবং স্টিভেন কলিন্স,
নির্বাণ ও অন্যান্য বৌদ্ধ Felicities
(কেমব্রিজ: কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1998).
ভূমিকা
15
5. কল্পবিজ্ঞান
RST সত্য দুর্দশা প্রকৃতি (পি ঠিকানাগুলি
একটি
Li:
dukkha
), দ্বিতীয়
সত্য সনাক্ত দুর্দশা উৎপত্তি, তৃতীয় থেকে নিবৃত্তি আছে যে
সহন, এবং চতুর্থ এই নিবৃত্তি করার পথ.
6. পরিবর্তনের উদাহরণ জন্য, বিবরণ দেখুন
Sa
M
yutta Nik
একটি
Ya
এর
পি
একটি
Li ক্যানন,
Mah
একটি
parinirvana এস
ü
tra
, এবং
Angulimaliya এস
ü
tra
.
7. এর amalgam
kwan
এবং
winyan
থাইল্যান্ডে specifi c হল; তবে, প্রতিটি আছে
একটি ভিন্ন মূল. venerating অনুশীলন
kwan
আপনি দশম-সূত্রানুযায়ী করতে পারেন
শতাব্দীতে চীন, আর বলি, যেহেতু
winyan
প্রথম সংস্কৃত থেকে আসে
ভারত.
8. নিউ টেস্টামেন্ট এ মনগড়া যুদ্ধবিগ্রহ এর একটি চমৎকার উদাহরণ প্রস্তাব
2 Corinthians 10:4-5, "আমাদের যুদ্ধের অস্ত্র জন্য carnal হয় না, কিন্তু বলশালী
ঈশ্বরের মাধ্যমে শক্তিশালী ঝুলিতে নিচে pulling;, imaginations নিচে ভোটদান এবং
যে প্রতি উচ্চ জিনিস ঈশ্বরের জ্ঞান বিরুদ্ধে নিজেই exalteth, এবং মধ্যে আনয়ন
বন্দিদশা প্রতি খ্রীষ্টের বাধ্যতা চিন্তা. "
9. মার্ক Juergensmeyer,
গ্লোবাল বিদ্রোহ: ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র করার ধার্মিক চ্যালেঞ্জ,
খৃস্টান মিলিশিয়া থেকে আল কায়দার
(বার্কলে: ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, 2008), 6.
10. ব্রুস লরেন্স এবং Aisha করিম, এডস.,
একটি রিডার: সহিংসতা
(ডরহম, N.C.:
ডিউক ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2007).
11. Claudia Dreifus, "Dalai লামার,"
নিউ ইয়র্ক টাইমস
নভেম্বর 28, 1993.
12. "যাই হোক না কেন সন্ন্যাসী ইচ্ছাকৃতভাবে জীবন হচ্ছে একটি মানবিক বঞ্চিত, বা করা উচিত
তার ছুরি-bringer হতে হিসাবে, তিনি পরাজিত হয় যারা এক বিষয়ে তাই হওয়া উচিত, তিনি
না আলাপন মধ্যে. "আই বি Horner, ট্রান্স.,
শৃঙ্খলা বই
(অক্সফোর্ড: পালি শিরোনাম
সোসাইটি, 1992), 1:123. Bhikkhu Bodhi, ট্রান্স. একটি সামান্য সংক্ষেপিত অ্যাকাউন্ট আরও দেখুন,
"
একটি
N
একটি
P
একটি
নাসা
M
yutta, "এ
Sa
M
yutta Nik
একটি
Ya, Mah
একটি
vagga
(বস্টন: জ্ঞান, 2000), 1773
এবং 1774.
13. মাইকেল Jerryson, ": দক্ষিণ থাইল্যান্ডে সহিংসতা, বৌদ্ধধর্ম Militarizing"
এই আয়তনের.
14. এই আয়তনের পল Demiéville, "বৌদ্ধধর্ম ও যুদ্ধ".
15. Chatthip Nartsupha, নর্থ ইস্ট 'পবিত্র পুরুষদের' Revolts এর "মতাদর্শ
থাইল্যান্ড, "
দক্ষিণ পূর্ব এশিয়ার ইতিহাস ও চাষী চেতনা
, ইডি. অ্যান্ড্রু Turton
এবং শিগেরুর Tanabe (ওসাকা: Ethnology জাতীয় যাদুঘর, 1984), 123.
16. ল্যাম্বার্ট Schmithausen, "যুদ্ধের দিকে বৌদ্ধ মনোভাব দিক,"
মধ্যে
সহিংসতা অস্বীকার করেছেন: হিংসা, অ সহিংসতা ও দক্ষিণ অত্যাচারের যুক্তি
এশিয়ান সাংস্কৃতিক ইতিহাস
, ইডি. ই.এম. Houben এবং KR ভ্যান Kooij (লিডেন: ব্রিল, 1999) 58.
17. Brian ভিক্টোরিয়া,
যুদ্ধ জেন,
2
ND
ইডি. (বোল্ডার, Colo.: Rowman & Littlefi
eld,
2006), 88, 119.
18. Therav মধ্যে মৌলবাদের জরিপ জন্য
একটি
Da বৌদ্ধধর্ম দেখতে ডোনাল্ড
মধ্যে যে লোক মুখ খারাপ করে, "থেরাভাদা বুদ্ধিজম অনুসারে মৌলবাদী আন্দোলন"
Fundamentalisms
পর্যবেক্ষণ করা
, ইডি. মার্টিন ই Marty এবং আর স্কট Appleby (শিকাগো: শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়
প্রেস, 1992), 628-690.
19. Romila Thapar,
প্রথমদিকে ভারত: অরিজিন্স থেকে খ্রিস্টাব্দ 1300 আপনি
(বার্কলে: বিশ্ববিদ্যালয়
ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, 2002), 152-155 এর.
20. Uma Chakravarti,
প্রারম্ভিক বৌদ্ধধর্মের সামাজিক মাত্রা
(দিল্লি:
Munshiram Manoharlal, 1996), 8. Thapar,
প্রথমদিকে ভারত
, 175.
ডাউনলোড করুন এই লিংকের নিচে থেকে।..
http://aurnabarc.wordpress.com/2013/05/12/বৌদ্ধদের-যুদ্ধবাজ-নীতি/
Print From: http://aurnabarc.files.wordpress.com/2013/05/aurnab-arc-e-book-collection-9863-buddhist-warefare.pdf by google Translate ...
[পাদটীকা: চমস্কির দৃস্টিতে তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধ শেষ হয়েছে কোল্ড ওয়ারে]
[ডিসক্লাইমার: আপলোডকৃত বইটি আমার সংগ্রহে আছে। আপনি শুশীল ভালো কথা, কিন্তু বই না পড়ে খেকশিয়ালের মতো খ্যাক খ্যাক করবেন না। আর ট্যাগিং চেষ্টা করলে এক লাত্থিতে বার্মা পাঠাই দিমু]
বৌদ্ধ ওয়ারফেয়ার
================================================
এই পৃষ্ঠাটি ইচ্ছাকৃতভাবে ফাঁকা রাখা
বৌদ্ধ ওয়ারফেয়ার
দ্বারা সম্পাদিত
----------------------------------------------------------------------
Michael jerryson এবং
Mark juergensmeyer
1
2010
--------------------------------------------
1
অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ইনক, প্রকাশ করে যে আরও কাজ করে
শ্রেষ্ঠত্ব অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় এর উদ্দেশ্য
গবেষণা, বৃত্তি, এবং শিক্ষা.
অক্সফোর্ড নিউ ইয়র্ক
অকল্যান্ড কেপ টাউন দার এস সালাম হংকং করাচী
কুয়ালালামপুরে মাদ্রিদ মেলবর্ন মেক্সিকো সিটি নাইরোবি
নয়া দিল্লি সাংহাই তাইপেই টরন্টো
Offi সঙ্গে
CES এ
আর্জেন্টিনা অস্ট্রিয়া ব্রাজিল চিলি চেক প্রজাতন্ত্র ফ্রান্স গ্রীস
Guatemala হাঙ্গেরি ইতালি জাপান পোল্যান্ড পর্তুগাল সিঙ্গাপুর
দক্ষিণ কোরিয়া সুইজারল্যান্ড থাইল্যান্ড তুরস্ক ইউক্রেন ভিয়েতনাম
কপিরাইট © 2010 অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, Inc দ্বারা
অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, Inc দ্বারা প্রকাশিত
198 ম্যাডিসন এভিনিউ, নিউ ইয়র্ক, নিউ ইয়র্ক 10016
www.oup.com
অক্সফোর্ড অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস এর রেজিস্টার্ড ট্রেডমার্ক.
সমস্ত অধিকার সংরক্ষিত. এই প্রকাশনার কোন অংশ পুনরুত্পাদন করা যেতে পারে
একটি আহরণ সিস্টেমের মধ্যে সংরক্ষিত, অথবা প্রেরিত, কোন ফর্ম বা কোন উপায়ে,
অন্যথায় ইলেকট্রনিক, যান্ত্রিক, ফটোকপি, রেকর্ডকৃত, বা,
অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস আগাম অনুমতি ছাড়াই.
কংগ্রেসের লাইব্রেরী তালিকা তৈরী ইন প্রকাশনা ডেটা
বৌদ্ধ যুদ্ধবিগ্রহ / মাইকেল Jerryson এবং মার্ক Juergensmeyer (সম্পাদক).
পি. মি.
Bibliographical রেফারেন্স অন্তর্ভুক্ত.
আইএসবিএন 978-0-19-539483-2 আইএসবিএন 978-0-19-539484-9 (pbk.)
1. যুদ্ধ ধার্মিক দিক-বৌদ্ধ.
2. সহিংসতা ধার্মিক দিক-বৌদ্ধ.
আই Jerryson, মাইকেল কে দ্বিতীয়. Juergensmeyer, মার্ক.
BQ4570.W3B83 2009
294,3 '37273-dc22 2009012194
9 8 7 6 5 4 3 2 1
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ছাপা
অ্যাসিড মুক্ত কাগজে
বৌদ্ধ ওয়ারফেয়ার
এই পৃষ্ঠাটি ইচ্ছাকৃতভাবে ফাঁকা রাখা
এটি একটি সুপরিচিত সত্য যে সব আদেশের এর কল্পবিজ্ঞান RST
বৌদ্ধ ধর্মবিশ্বাস [কিন্তু] চীনা বই ধারণ করে "তুমি হত্যা না shalt হল"
অবাধে মধ্যে indulged যারা বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের সম্পর্কিত বিভিন্ন প্যাসেজ
এবং carnage এবং কসাইখানা সামরিক অভিযান মধ্যে একটি সক্রিয় অংশ নেন
প্রতিটি বর্ণনার, এইভাবে যুদ্ধবিগ্রহ ছিল সন্দেহ নেই কোন স্থান যাব
শতাব্দী ধরে তাদের ধর্মীয় পেশা একটি সংহত অংশ.
-জে. জে এম ডি Groot, 1891
হিংসা সব ধর্মীয় ঐতিহ্যের মধ্যে পাওয়া যায়, এবং বৌদ্ধ কোন করা হয়
ব্যতিক্রম. এটি একটি হিসাবে বৌদ্ধধর্মের মনে করি যারা অবাক হতে পারে
ধর্ম শুধুমাত্র শান্তি উপর ভিত্তি করে. প্রকৃতপক্ষে, জন্য প্রধান কারণ এক
এই বই উৎপাদন যেমন একটি ভুল ধারণা মোকাবেলার ছিল. মধ্যে
ট্রেভর লিং হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যা বিভিন্ন বৌদ্ধ ঐতিহ্য (
"Buddhisms"), সহিংসতা এক দীর্ঘ ইতিহাস আছে.
1
শুরু থেকে
2,500 বছর আগে বৌদ্ধ ঐতিহ্যের অসংখ্য আছে
দীর্ঘায়িত বৌদ্ধ সহিংসতার পৃথক এবং স্ট্রাকচারাল ক্ষেত্রে. এই
বই দৃষ্টান্ত explores যা বৌদ্ধ ধারণা ও ধর্মীয় নেতাদের
তার সবচেয়ে ধ্বংসাত্মক এক স্ট্রাকচারাল সহিংসতা সম্পর্কিত করা হয়েছে
এবং পাবলিক ফর্ম: যুদ্ধবিগ্রহ. এই ভলিউমের জন্য প্রেরণার, অনেক
কিন্তু তাদের মধ্যে প্রধান সামাজিক কল্পিত ব্যাহত লক্ষ্য হল
যে বৌদ্ধ ঐতিহ্যের একচেটিয়াভাবে pacifi হতে ঝুলিতে
stic এবং বহিরাগত.
অধিকাংশ ধর্মীয় ঐতিহ্য, কিনা Judaic, খ্রীষ্টান, বৌদ্ধ,
ইসলামী, বা হিন্দু, প্রকৃতি quintessentially সামাজিক ও কারণ
ধর্মীয় ঐতিহ্য সামাজিক, তারা নেতিবাচক উপাদান ভোগা
ভূমিকা
মাইকেল Jerryson
4
বৌদ্ধ যুদ্ধবিগ্রহ
মানুষের অবস্থার মধ্যে সহজাত. এই আয়তনের অধ্যায়গুলির এই তদন্ত
আপনি সন্ন্যাসী আন্ত বিশেষ মনোযোগ দিয়ে Buddhisms অন্ধকার underbelly,
যুদ্ধবিগ্রহ সাথে খেলতে.
এই তদন্ত টেক্সচুয়াল এবং ethnographic উভয় এর দ্বারা পরিচালিত হয়
পন্থা. এই অধ্যায় এর কল্পবিজ্ঞান RST পল Demiéville এর নিবন্ধ "বৌদ্ধধর্ম হয়
এবং যুদ্ধ, "যা প্রাথমিকভাবে একটি পুনশ্চ হিসেবে 1957 সালে ফরাসি প্রকাশিত হয়েছিল
জি Renondeau এর "জাপান ওয়ারিয়র ভিক্ষু ইতিহাস." Demiéville sur-
সৈনিক-সন্ন্যাসী ও বৌদ্ধ নীতির veys পূর্ব এশিয়ার ইতিহাস প্রয়োগ
যুদ্ধের সময়ে. একটি বৌদ্ধ গবেষণা পণ্ডিত হিসেবে Demiéville এর প্রশিক্ষণ ছিল simi-
lar শিক্ষিত যারা এই ভলিউমের অন্যান্য প্রদায়কদের প্রশিক্ষণ
এবং / অথবা ধর্মীয় স্টাডিজ শেখান. দ্বিতীয় অধ্যায়, স্টিফেন জেনকিন্স দ্বারা
যারা দক্ষিণ এশিয়ার গ্রন্থে তার বিশ্লেষণ সেগুলো হল; জেনকিন্স এর ফোকাস উপর আরো কুঁড়ি-
সহিংসতার দিকে দার্শনিক stances dhist. পরবর্তী কল্পবিজ্ঞান এইরূপে অধ্যায়গুলির নির্ভর
পাঠগত বিশ্লেষণ, specifi গ ধর্মীয় এবং ঐতিহাসিক ঘটনা পড়ুন, এবং
কালানুক্রমিকভাবে matically অনুসরণ করুন. ডেরেক মাহের উন্নয়ন পর্যালোচনা
1642 সালে তিব্বতি-Mongol যুদ্ধের সময় শুধু যুদ্ধের মতাদর্শের. Vesna ওয়ালেস
দিব্যতান্ত্রিক মধ্যে অধীনস্তদের শাস্তি প্রদান ঐতিহাসিক বিকাশ পরীক্ষা
তাড়াতাড়ি ষোড়শ শতাব্দী থেকে বিংশ শতাব্দীর শেষ দিকে আপনি মঙ্গোলিয়া. Brian
ভিক্টোরিয়া কল্পবিজ্ঞান RST অর্ধেক সময় জাপানের যুদ্ধকালীন সৈনিক-জেন একটি সমালোচনায় প্রস্তাব
বিংশ শতাব্দীর. এর কোরীয় যুদ্ধের সময় বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের ভূমিকা
1950 Xue Yu দ্বারা সম্পর্কযুক্ত. এর পরে, দুই অধ্যায়গুলির পরীক্ষা ethnography ব্যবহার
দক্ষিণ ও দক্ষিণ পূর্ব এশিয়ার সমসাময়িক confl আইসিটি অঞ্চল. ড্যানিয়েল কেন্ট inves-
2004 এবং এর মধ্যে শ্রীলংকান সৈন্যদের দেওয়া বৌদ্ধ sermons tigates
2006 থেকে. মাইকেল Jerryson থাই বৌদ্ধধর্মের থাই রাজ্য militarization ট্রেস
2004 এবং 2008 এর মধ্যে সামরিক আইন অধীনে একটি এলাকায়. আখেরী CHAP-
Ter এই ভলিউমের মধ্যে আর্গুমেন্ট পর্যালোচনা এবং তারপর যারা বার্নার্ড Faure, হয়
Buddhisms বিষয় বৃহত্তর পরবর্তী আলোচনার পথ paves এবং
সহিংসতা.
প্রদায়কদের অধিকাংশ বৌদ্ধ ঐতিহ্যের মধ্যে সহিংসতা সনাক্ত করার সময়,
Brian ভিক্টোরিয়া এর অধ্যায় Buddhisms এবং Vio-মধ্যে একটি সম্পর্ক disavows
lence. ভিক্টোরিয়া জন্য, সহিংসতার ঘটনা সঞ্চালন যারা বৌদ্ধ হিসেবে অভিনয় করা হয় না
বৌদ্ধ; Buddhisms, এই দৃশ্যকল্প ইন, এর সাজপোশাক দ্বারা unsoiled থাকা
মানুষের frailty. ভিক্টোরিয়া এর ভঙ্গি অন্য Buddhologists ও বৌদ্ধ দ্বারা ভাগ করা হয়
গবেষণা পণ্ডিতদের, (ব্রায়ান ভিক্টোরিয়া মত) যাকে অনেক বর্তমান বা প্রাক্তন হয়
সন্ন্যাসী. এই একটি উদাহরণ শ্রীলংকার বৌদ্ধ সন্ন্যাসী এবং থেকে আসে
একই যুক্তি উত্থাপন যারা ধর্মীয় স্টাডিজ পণ্ডিত Mahinda Deegalle,
তাঁর নিবন্ধ "সহিংসতা Justifi হয়
থেরাভাদা বুদ্ধিজম অনুসারে Ed? "Deegalle confronts
একটি diffi
মধ্যে ধর্মাচরণ উত্তরণ
Mah
একটি
vam
.
এসএ
, একটি বৌদ্ধ সন্ন্যাসী কনসোল যা এক
সিংহলী রাজা Duttagamani (পি
একটি
Li: Dut
T
এজি
একটি
মানুষ
আমি
, Sinhala: Dut
ugämun
U) জন্য
"মন্দ আছে unbelievers" প্রাণনাশ; সন্ন্যাসী ঘটনা কোন ওজন বহন করে যে ব্যাখ্যা
̣
̣
̣
̣
ভূমিকা
5
পশু হত্যা আর. Deegalle এই উত্তরণ একটি বৌদ্ধ justifi না যে যুক্তি
-
সহিংসতার-বরঞ্চ, এটি বুদ্ধের শিক্ষা মতবিরোধী যে জন্য cation.
2
প্রকৃতপক্ষে, একটি অনুরূপ নিতে অন্য যে ধর্মীয় পণ্ডিতদের আছে
তাদের ধর্মের নামে সহিংস ঘটনা সম্মুখীন যখন অবস্থান. অন্য reli-
কিছু অনুগামী এছাড়াও সহিংসতা নেই যে হীরক gious ঐতিহ্যের হয়েছে
তাদের faiths মধ্যে বৈধ জায়গা. খৃস্টান pacifi cists প্রায়ই যুক্তি আছে যে
"অন্য গাল ঘুরিয়ে" বদলে কল্পবিজ্ঞান ght করতে যীশু আজ্ঞা জন্য একটি আদেশ হয়
পরম অহিংসার লক্ষ্যে. হিন্দু ঐতিহ্য, Mohandas গান্ধী চিন্তা
হিন্দু ধর্মগ্রন্থ এমনকি যাচ্ছে, ধর্ম অনুমোদিত সহিংসতার কোন স্থান দিয়েছে
এতদূর ঐতিহ্যগত যুদ্ধ দৃশ্যগুলো reinterpret হিসেবে
Mah
একটি
BH
একটি
rata
এবং
কিছু
একটি
মি
একটি
Yan
সত্য এবং মিথ্যা মধ্যে সংগ্রাম allegories একটি মহাকাব্য.
মানুষ, বৌদ্ধ, যেমন সহিংসতার ঘটনা কমিট করতে পারি? এটা শেষ পর্যন্ত আপ হয়
পাঠক গ্রহণ এই দৃষ্টিকোণ যা সিদ্ধান্ত নিতে. বিয়ন্ড এই DIF-
সত্যতা fering দৃষ্টিকোণ যে চাহিদা মনোযোগ দুটি প্রশ্নের থাকা:
(1) কিভাবে বৌদ্ধ শাস্ত্র যুদ্ধবিগ্রহ জন্য ব্যাখ্যা করা যায়? এবং (2) কিভাবে
হয়
এটা
যুদ্ধবিগ্রহ জন্য ব্যাখ্যা?
Buddhisms এবং যুদ্ধবিগ্রহ মধ্যে সম্পর্ক অন্বেষণ আগে, এটা
defi NE এই দুটি শব্দের গুরুত্বপূর্ণ. এই ভলিউম উদ্দেশ্য পূরণকল্পে, "কুঁড়ি-
dhisms "শিক্ষার নেভিগেশন predicated পরস্পরের সাংস্কৃতিক সত্ত্বা একটি ওয়েব হয়
বুদ্ধের, কিনা তিনি ঐতিহাসিক এবং / অথবা cosmological হিসেবে ভাবা হয়. এই
defi
nition FL পরিবেষ্টন করার জন্য ইচ্ছাকৃতভাবে বিস্তৃত
uid এবং polythetic
বৈশিষ্ট্য স্ব আরোপিত বৌদ্ধ ঐতিহ্য, specifi সি বিশ্বাস, গ্রন্থে, খুঁজে পাওয়া যায় নি
ও বৌদ্ধ সংগঠন এর সাথে সম্পর্কিত নেতাদের. একটি বিরাট বৈচিত্র্য নেই
পারবেন কিনা প্রশ্নের উত্তরে উত্থাপন যা বৌদ্ধ নীতিগুলি এবং অনুসরণকারী, আমরা
যেমন, সব encompassing যে মান ভারাক্রান্ত পদ ব্যবহার করা উচিত "বৌদ্ধ ধর্ম".
এই যে ধর্মীয় স্টাডিজ পণ্ডিত জনাথন জেড স্মিথ উদ্বেগ অনুরূপ
Judaisms বিষয়ে ভঙ্গি. স্মিথ পুরাতন নিরাবরণ যাও পণ্ডিতদের আহ্বান জানাচ্ছে theologi-
totalization এবং ইন্টিগ্রেশন দিকে CAL এবং সাম্রাজ্যবাদী impulses, ব্যাখ্যা
যে Judaisms একটি polythetic classifi cation লক্ষ্য অর্জন এ "শ্রম,
বরং প্রথম ইহুদীধর্ম একটি monothetic defi nition তুলনায়, কিন্তু একটা প্রাথমিক পদক্ষেপ
এই শেষ দিকে. "
3
এটা মেয়াদি বৌদ্ধধর্ম যে পাওয়া যায় এই totalizing প্রৈতি হয়
চাহিদা পরিবর্তন, যদি না সমালোচনামূলক refl
ection.
4
কার্যত প্রতি বৌদ্ধ ঐতিহ্য চার নোবল সত্য কথা যদিও
(পি
একটি
Li:
catt
একটি
RI ariyasacc
একটি
Ni
)
5
তার মূল নীতির, কোন unifying canoni-আছে
ব্যাখ্যা এবং বিস্তারিতভাবে তাদের ব্যাখ্যা CAL কিতাব.
6
এক সহজে কল্পবিজ্ঞান করতে পারেন
ND
নোবল সত্য এর নানাবর্ণ বর্ণনা সিংহলী তুলনা করলে,
থাই, বর্মী, সংস্কৃত, পি
একটি
Li, এবং খেমের ক্যানোনিকাল ধর্মগ্রন্থ (এবং আছে
প্রতিটি ভাষাগত বিভাগের মধ্যে ভৌগলিক বৈচিত্র). উপরন্তু, প্রতিটি কুঁড়ি-
dhist ঐতিহ্য অনন্য অভ্যাস ও তত্ত্বগুলোর (গঠন করে, যা রয়েছে,
একটি ঐতিহ্য খুব প্রকৃতি): যেমন, মঙ্গোলিয়ান বৌদ্ধ প্রদক্ষিণ
̣
6
বৌদ্ধ যুদ্ধবিগ্রহ
কেয়ার্নস রক ও কাঠের তৈরি; থাই বৌদ্ধ মানুষ দুই আছে বিশ্বাস করি যে
বিভিন্ন প্রফুল্লতা,
winyan
এবং
kwan
;
7
Jogye স্কুল থেকে ও ভিক্ষুরা initi-
নেভিগেশন কল্পবিজ্ঞান এইরূপে ধূপ লাঠি স্থাপন দ্বারা কোরিয়ান বৌদ্ধ ধর্মের অনুসারী তাদের অনুগামীদের ate
এর আর্ম সূচনা. প্রতিটি ঐতিহ্য অনন্য চর্চা ও বিশ্বাস রয়েছে, যদিও
বৌদ্ধ শিক্ষার সঙ্গে এই নানাবর্ণ বিশ্বাস ও অনুশীলন সংযুক্ত
বুদ্ধ.
ওয়ারফেয়ার
কর্ম একটি আধিক্য encompasses এবং অন্য যে শব্দটি মানে-
ings. এই ভলিউমের জন্য, যুদ্ধবিগ্রহ প্রসেস ও নির্দেশ
যুদ্ধের সঙ্গে liated affi, এবং specifi cally পরাজিত উদ্দেশ্যে একটি কার্যক্রম
শত্রু বা সম্পত্তি হত্তন. যুদ্ধ কেবল শারীরিক confl হয় না
আমাদের মধ্যে icts কোসাইন্-
Mos, তারা পাশাপাশি আধ্যাত্মিক মাত্রা উন্মোচিত হতে পারে.
8
এই একটি উদাহরণ
যুদ্ধবিগ্রহ দ্বৈত প্রকৃতি সহিংসতা legalized Vesna ওয়ালেস এর অধ্যায়ের "পাওয়া যায়:
মঙ্গোলিয়া বৌদ্ধ Khans এর বিরুদ্ধে শাস্তিমূলক ব্যবস্থা. "মঙ্গোলিয়ান khans subju-
রূপান্তর তাদের প্রচেষ্টা বিভিন্ন স্কুলে সীমাবদ্ধ shamans এবং মুমিনদের
জনসাধারণ. ওয়ালেস বৌদ্ধ রাষ্ট্র অনুমোদিত সহিংসতা পরীক্ষা, সে
কল্পবিজ্ঞান
এটি উভয় শারীরিক দ্বারা প্রেরণা প্রদান করা হয় যে NDS (অর্থাৎ, এর ধরতে-confi scation চায়
erty) এবং একটি ধর্মীয় ও রাজনৈতিকভাবে তৈরি করতে আধ্যাত্মিক বাসনা harmoni-
পরায়ণ জাতি. প্রকৃতপক্ষে, এই ভলিউম সর্বত্র, জাতীয়তাবাদ পাওয়া এম্বেড করা হয়েছে
যুদ্ধবিগ্রহ এর বিভিন্ন ফর্ম মধ্যে.
জাতীয়তাবাদ
একটি প্রতিযোগিতা পরিভাষা. জন্য
এই বই এর উদ্দেশ্য পূরণকল্পে, আমরা জাতীয়-MARK Juergensmeyer এর defi nition ব্যবহার করা হবে
তিনি দেশপ্রেমের "xenophobic চরম শুধুমাত্র মানে কিন্তু যার দ্বারা Ism,
এছাড়াও পরিচয় বেশি subdued এক্সপ্রেশন শেয়ার্ড অনুমানের উপর ভিত্তি করে
একটি সম্প্রদায়ের একটি জাতি গঠন ও রাষ্ট্র কেন কেন সংক্রান্ত নিয়ম
এটি বৈধ. "
9
যুদ্ধবিগ্রহ বিষয় সহিংসতার বড় বিষয়শ্রেণীতে প্রবর্তন করে.
হিংসা
হয়
defi NE একটি পিচ্ছিল শব্দ, যেমন ওয়াল্টার বেঞ্জামিন হিসাবে অনেক astute পণ্ডিত হিসেবে,
Emmanuel Levinas, এবং Jacques Derrida দেখানো হয়েছে. "আইন অমান্যকারী" আইন
অন্য ব্যক্তি অনেক সূক্ষ্ম রুপ নিতে পারে. ব্রুস লরেন্স, উদাহরণস্বরূপ,
মানুষের মধ্যে রোগ কবলিত যে আধিপত্য একটি "প্রক্রিয়া" হিসাবে সহিংসতা শুভেচ্ছা
অবস্থা.
10
অনুরূপ একটি পানা, সহিংসতা জন্য সংস্কৃত শব্দটি পাওয়া যায়
তাকে
এসএ. তাঁর
এসএ
এর রুট
ahim
এসএ
, অহিংসার লক্ষ্যে শব্দ দ্বারা জনপ্রিয় গঠিত
Mohandas গান্ধী. আক্ষরিক defi
এর nition
তাকে
এসএ
"ক্ষতি ইচ্ছা. মানে"
এই ভলিউম তবে, লেখক সহজ আপনি confi NE নিজেদের পাবেন
defi
সহিংসতার-infl এর nition অন্য শারীরিক আঘাত বা মৃত্যু icting ব্যক্তি
কিনা এই ধরনের শাস্তি হিসেবে, প্রতীকী বা একটি সামাজিক আইনের অংশ হিসেবে চিত্রিত
বা যুদ্ধ.
বৌদ্ধ সহিংসতা কোন যুদ্ধবিগ্রহ সুযোগ সীমাবদ্ধ নয়. জন্য
উদাহরণস্বরূপ, নৈতিক justifi
খাদ্যের জন্য পশু হত্যার জন্য cation নিয়ে যথেষ্ট বিতর্ক আছে
বৌদ্ধ ঐতিহ্যের সর্বত্র; সেখানে হয়েছে এবং হতে পৃথক-অব্যাহত আছে
এই বিষয়ে মতামত Ing. অধিকাংশ চীনা বৌদ্ধ ঐতিহ্য আছে যেহেতু
̣
̣
̣
̣
ভূমিকা
7
একটি নিরামিষ জীবনধারা, তিব্বতী এবং মঙ্গোলিয়ান বৌদ্ধ ঐতিহ্যের নির্ধারিত
মনপ্রাণ জন্য slaughtering প্রাণী অনুশীলন লাগায় sus-
tenance. সরাইয়া থেকে তাদের নিষিদ্ধ করে Santi Asoke হিসাবে স্প্লিন্টার দল থেকে
খাওয়ার মাংস, Therav থেকে সন্ন্যাসী
একটি
যেমন দেশে Din বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের
শ্রীলঙ্কা, মায়ানমার, এবং থাইল্যান্ড দেওয়া কোন খাদ্য গ্রহণ করা প্রয়োজন
তাদের মাংস বা অন্যথায়.
সহিংসতার সঙ্গে Buddhisms 'সম্পর্কের অন্য দৃষ্টান্ত সাম্প্রতিক কহা
প্রযুক্তিগত এবং চিকিৎসা উন্নয়ন. গর্ভপাত বিষয়ে একটি মামলা হয়
বিন্দু. তিব্বতীয় বৌদ্ধ সালে চতুর্দশ Dalai লামার tacitly চোখে হয়েছে
গর্ভপাত specifi গ পরিস্থিতিতে এই ফর্মটির জন্য প্রয়োজন rationalizing
সহিংসতা.
11
জাপানে একটি গর্ভপাত পরে, বৌদ্ধ মহিলাদের অংশগ্রহণের cer-
emony
Mizuko Kuyo
সম্ভবত অত্যন্ত ক্রুদ্ধ প্রফুল্লতা শান্ত করার জন্য. ঔষধ
অগ্রিম এছাড়াও euthanasia বিষয় চালু আছে. euthanasia ধর্মনীতি
বৌদ্ধ পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্ক আছে, যাদের অনেক আত্মঘাতী সঙ্গে এটি সমীকরণ.
অনুযায়ী
Vinaya
(সন্ন্যাসী নির্দেশিকা), মানুষের পাপ যদি তারা
আত্মহত্যা করার জন্য অন্য ব্যক্তির জন্য উত্সাহিত করি, যাইহোক, ব্যক্তির কর্ম
যারা আত্মহত্যা আরো অনেক দ্ব্যর্থক এবং doctrinally বিতর্ক হয় মাত্র.
রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে শহীদ এর একটি ফর্ম হিসাবে সুইসাইড বিশেষ হয় বিরূদ্ধে-
বৌদ্ধ চেনাশোনার মধ্যে troversial. সবচেয়ে ভাল উদাহরণ প্রচারিত কিছু
এর বৌদ্ধ আত্মহত্যা এই ধরনের, যখন ভিয়েতনাম যুদ্ধের সময় মার্কিন ঘটেছে
ভিয়েতনামি সন্ন্যাসীদের নিজেদের immolated sacrifi তারা হিসাবে গণ্য কি cing
সামাজিক চেতনা পরিবর্তন ট্রিগার তাদের impermanent সংস্থা. যখন
তাদের উদ্দেশ্য একটি অনন্য প্রসঙ্গ দ্বারা nuanced হয়, সন্ন্যাসী আত্মহত্যার হয় না
বৌদ্ধ ঐতিহ্যের মধ্যে অসাধারণ. সন্ন্যাসী এক কুখ্যাত উদাহরণ
আত্মঘাতী বিচ্ছিন্নতা এবং ধ্যান নেভিগেশন বুদ্ধ এর বক্তৃতা অনুসরণ ঘটেছে
শরীরের loathsomeness নেভিগেশন. অল্পকাল পরেই বক্তৃতা পরে, বুদ্ধ গিয়েছিলাম
কল্পবিজ্ঞান fteen দিনের জন্য বিরলে মধ্যে এবং তারপর কল্পবিজ্ঞান ND ফিরে যে শত একটি ওভার
সন্ন্যাসী আত্মহত্যা দ্বারা অথবা একটি স্থানীয় recluse, Migalandika, জিজ্ঞাসা করে, হয় মারা গেছে
তাদের হত্যা. এই ইনস্ট্যান্সের মধ্যে, শুধুমাত্র যারা বঞ্চিত যারা
অন্যদের
জীবনের ছিল বিরূদ্ধে-
excommunication যাও demned.
12
আত্মহত্যার বুদ্ধ এর গল্প আমার মধ্যে উড়া
(Skt.
ঞ
একটি
টাকা
), যখন বেশী ভাল জন্য বুদ্ধ sacrifi CES নিজেকে তারা
এছাড়াও ঐতিহাসিক বুদ্ধ, Siddh জীবনী বিদ্যমান
একটি
গৌতম rtha (পি
Ali:
Siddhattha Gotama). এটা সিদ্ধার্থ তার পরিণামস্বরূপ সম্পূর্ণরূপে সচেতন যে হয়েছে
মৃতু্য তিনি দুর্ব্যবহার প্রস্তুত শুয়োরের মাংস গ্রহণ করেন তিনি.
সুতরাং, সহিংসতার বিষয় বৌদ্ধ এর নৈতিক পছন্দ অংশ হয়েছে
ইতিহাস জুড়ে ব্যক্তি হিসেবে. এই সমস্যাগুলি এছাড়াও অংশ হয়েছে struc-
অনেক রাজনৈতিক সংগঠন ও প্রতিষ্ঠানের tural ও পদ্ধতিগত নিদর্শন
শতাব্দী. সংগঠিত বৌদ্ধ এই ধরনের অধুনাতন প্রবক্তারা দাবি
সহিংসতা প্রায়ই সহিংসতা, ইতিহাস ন্যায্যতা যে বৌদ্ধ mythohistories পড়ুন
যে যুদ্ধ টেলস প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান থাকে.
8
বৌদ্ধ যুদ্ধবিগ্রহ
Buddhisms, প্রতি ধর্মীয় ঐতিহ্য, যেমন যুদ্ধবিগ্রহ ধর্ম সম্পর্কিত হয়
বিভিন্নরূপে. কিছু যুদ্ধ একটি বৌদ্ধ রক্ষার জন্য পরিচালিত হয় com যুক্ত করুন-
একটি ভিন্ন বিশ্বাস থেকে শত্রুদের বিরুদ্ধে munity. অন্য দৃষ্টান্ত, এটিকে দুটি হল
বৌদ্ধ বিভিন্ন স্কুলের একে অপরের সাথে যে সংঘর্ষ সংস্করণ ওভার
বিশ্বাস বৈধ এবং কোন সম্প্রদায়ের শক্তিশালি. এখনও অন্য দৃষ্টান্ত,
বৌদ্ধ ধারণা ও সন্ন্যাসী নেতাদের যে যুদ্ধ তাদের বৈধতা ড্যাফোডিল আছে
অন্যথায়, প্রতিরক্ষা, আধিপত্য বিস্তার যুদ্ধ হিসেবে সহজভাবে চিহ্নিত করা হয়ে থাকতে পারে
অথবা প্রতিহিংসা. রাজনৈতিক বৌদ্ধ এর শ্রীলংকায়, উদাহরণস্বরূপ, সদস্য
পার্টি Janatha Vimukthi Peramuna (JVP) লাইন ঝাপসা আছে অভিযোগ করা হয়েছে
পবিত্র দায়িত্ব ও হত্যার মধ্যে তারা ফিরে তাদের justifi cations আঁকা
সিংহলী mythohistorical ধারাবিবরণী বলা
Mah
একটি
vam
এসএ
. এই কাজের মধ্যে,
বৌদ্ধ রাজা Dutthagamani মজুরি বিদেশী বাইরের বস্তুর মোকাবিলা বিরুদ্ধে পবিত্র যুদ্ধের নেতৃত্বে
তামিল রাজা ই দ্বারা
আমি একটি
দ্বিতীয় শতাব্দীর BCE এর মধ্যে রা. সমসাময়িক কুঁড়ি ইন
dhists 'দেখুন, তামিল heathens এর হত্যাকাণ্ডের হত্যাকান্ডের কারণ গঠন করা হয়নি
তামিল ওয়ারিয়র্স মেধাবী না, আরো গুরুত্বপূর্ণ, বৌদ্ধ তন্ন তন্ন ছিল.
13
ষষ্ঠ শতকে চীনা বৌদ্ধ revolts কল্পবিজ্ঞান ষড়যন্ত্র করে ফাঁসানো
ght হিসাবে
গৌতম বুদ্ধ ও তার কাল্পনিক nemesis এম মধ্যে
একটি
Ra, ইচ্ছা ঈশ্বর এবং
বিভ্রম. Faqing নেতৃত্বে চীনা বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের হত্যা
এম বিরুদ্ধে বৃহত্তর মহাজাগতিক যুদ্ধে অংশ হিসেবে barbarians
একটি
রা. কিছু অ্যাকাউন্ট,
Faqing messianic কল্পবিজ্ঞান হিসাবে লেবেল করা হয়েছে
gure Maitreya.
14
এছাড়াও সামরিক আছে
প্রায়ই ঘুরা যা বৌদ্ধ, এর millenarian অ্যাকাউন্ট সংক্রান্ত কার্যক্রম
বুদ্ধ থেকে হতে পারে, Maitreya (পি কাছাকাছি
একটি
Li:
Metteya
). 1699 এবং 1959 এর মধ্যে,
Siamese ও থাই সরকারের বিরুদ্ধে আট revolts মধ্যে, বৌদ্ধ বিপ্লব-
Aries দ্বারা অনুসরণ করা হয় যে আসন্ন বিপর্যয় একটি বিশ্বাস অনুষ্ঠিত
উপাদান সুখ. : এই revolts অর্ধেক (থাই Maitreya আসছে কেন্দ্রীভূত
Si Ariya
).
15
বৌদ্ধ messianic সহিংসতা সর্বশেষ, সমসাময়িক সময়ে হয়ে থাকে
সহিংস প্রাদুর্ভাব জাপানে ঘটছে. 1995, Asahara Sh ইন
হে
ট
হে
'গুলি Aum Shinriky
হে
একটি ডজন মানুষ হত্যা এবং, টোকিও পাতাল মধ্যে Sarin নার্ভ গ্যাস unleashed
আরো অনেক আহত. Aum Shinriky অংশ
হে
'গুলি মতাদর্শের উপর ভিত্তি করে তৈরি
লোটাস
এস
ü
tra
, সবচেয়ে জনপ্রিয় এবং infl এক
uential
গণ
ü
tras
(ধর্মগ্রন্থ) Mah মধ্যে
একটি
Y
একটি
Na
বৌদ্ধ ধর্ম.
বৌদ্ধ যুদ্ধ কারণে মধ্যে মতাদর্শগত পার্থক্য ঘটেছে আছে
বৌদ্ধ ঐতিহ্যের. এই তিব্বতী বৌদ্ধ ঐতিহ্য বিশেষ করে স্পষ্ট
যার ইতিহাস বৌদ্ধ চিন্তা বিভিন্ন স্কুলের মধ্যে যুদ্ধ অন্তর্ভুক্ত
রাজনৈতিক এবং মতাদর্শগত আধিপত্য বিষয় ওভার. মধ্যে ডেরেক মাহের এর অধ্যায়
এই বই, "ওয়ারফেয়ার Sacralized: পঞ্চম Dalai লামার এবং ডিসকোর্স
সহিংসতা ধার্মিক, "এই মুহূর্তের এক explores. উদাহরণ এছাড়াও হতে পারে
ছড়িয়ে করার প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ করা হয় যে যুদ্ধ অন্যান্য বৌদ্ধ ঐতিহ্যের পাওয়া যায়
বৌদ্ধ বিশ্বাসের. ভারতীয়
কে
একটি
lacakratantra
একটি eschatological যুদ্ধের বর্ণনা
̣
ভূমিকা
9
যা bodhisattva শাম্ভালা conquers রাজা এবং সেনাবাহিনী annihi-
মুসলিম বাহিনীর lates এবং বৌদ্ধ reestablishes.
16
এবং জাপান, জেন হয়ে ওঠে
কল্পবিজ্ঞান আপনি রাষ্ট্র এবং একটি উদ্দেশ্য একটি প্রক্রিয়া ght টু heathens রূপান্তর. Japa-
তাড়াতাড়ি 1900s মধ্যে nese বৌদ্ধ সামরিক উদ্দেশ্য আছে unbelievers হত্যা ছিল
এবং বৌদ্ধ তাদের রাষ্ট্র রূপান্তর. Mah অনুযায়ী
একটি
Y
একটি
Na prin-
ciples, আলোকপ্রাপ্ত ছিল না যারা নবজন্ম হতে হবে; অতএব, ছিল
জীবনের কোন সত্য ধ্বংস. রাষ্ট্র বৌদ্ধ হয়ে পরে আছে unbelievers হবে
একটি বৌদ্ধ দেশে নবজন্ম হতে. Brian ভিক্টোরিয়া যে, এই প্রসঙ্গে লিখেছেন
বৌদ্ধ যুদ্ধ, হত্যা একটি ফর্ম হয়ে
আপ
একটি
Ya
(দক্ষ উপায়), sentient দেখাও
মানুষ শেষ পর্যন্ত সংরক্ষিত হয়.
17
বৌদ্ধ States সংরক্ষণ করার চেষ্টা করে
বৌদ্ধ নীতি এবং মান, বৌদ্ধ জাতীয়তাবাদের জনপ্রিয় ফরম ও
মৌলবাদ একযোগে elicited হয়েছে.
18
সুতরাং, এই বইয়ের অধ্যায় উভয় শতাব্দী জুড়ে যে উদাহরণ ধারণ
এবং দেশ. রক্তক্ষয় এই ক্ষেত্রে সমস্ত (এবং জনপ্রিয় মোকাবেলায়
) exoticized বৌদ্ধ এই অর্থে একটি সম্পূর্ণরূপে pacifi ST-এবং, যে ধারণা,
অস্পষ্ট ধর্ম. বস্তুত, এই অধ্যায় অঞ্চলে যেখানে কুঁড়ি ইন, যে প্রকাশ
dhism statecraft মতাদর্শের অংশ, একটি পরিব্যাপক প্রবণতা থাকে
অনুমোদন রাষ্ট্র সহিংসতার বৌদ্ধ. উদাহরণস্বরূপ, এই আয়তনের, মাইকেল Jer-
ryson ও বৌদ্ধ সন্ন্যাসী চর্চা নেভিগেশন ড্যানিয়েল কেন্ট এর ethnographic কাজ
বৌদ্ধধর্ম হল কিভাবে মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য উজ্জ্বল
বসবাস
হিসাবে বিরোধিতা
এটা কিভাবে
শেখানো
বা
অনুভূত
. এই পার্থক্য, যে কিছু কিছু ক্ষেত্রে, প্রকাশিত
বৌদ্ধ সন্ন্যাসী এর চর্চা সঙ্গে inextricably বিজড়িত হয়ে আছে Mili-
tary ব্যায়াম ও সহিংস অলঙ্কারশাস্ত্র অভিযোগে অভিযুক্ত.
বৌদ্ধ সন্ন্যাসী চর্চা সহিংস প্রান্তের মধ্যে এই অন্তর্দৃষ্টি হয়েছে
confi
বৌদ্ধ সবচেয়ে খানদানী পাণ্ডিত্যপূর্ণ পর্যবেক্ষক কিছু rmed
সংস্কৃতি. উদাহরণস্বরূপ, সহিংসতা চীনা বৌদ্ধ পণ্ডিত দ্বারা ছিল লক্ষনীয়
তার প্রবন্ধে JMM De Groot "চীন বৌদ্ধ পাদরীবর্গ জঙ্গি আত্মা"
(যা একটি উদ্ধৃতাংশ এই epigraph প্রদর্শিত introduc-1891 সালে লিখিত
tion). Demiéville ন্যায়ত De Groot এর পাঠগত প্রমাণ, মান সমালোচনার সময়
চীনা বৌদ্ধ ঐতিহ্যের মধ্যে সামরিক মধ্যে De Groot এর অন্তর্দৃষ্টি
অবশেষ. এই অন্তর্দৃষ্টি এবং অন্যান্য পণ্ডিতদের যারা উপেক্ষিত হয়েছে ঝোঁক
বৌদ্ধ গবেষণার সাধারণ উপদেশ দিতেন. সন্ন্যাসীদের ঐতিহাসিক উদাহরণ
সহিংসতা বহাল ব্রায়ান ভিক্টোরিয়া তার ঠিকানাগুলি যে প্রশ্ন অংশগ্রহণকারী
অধ্যায়: Buddhisms মানা সহিংসতার ভিত্তি আছে, বা এটি প্রদান করে
এটি জন্য একটি স্থান? এই প্রশ্ন, বিশেষত মধ্যে পল Demiéville এর "কুঁড়ি-অনুরোধ জানানো হয়
dhism এবং ওয়ার "এবং বার্নার্ড Faure এর মধ্যে" Afterthoughts. "
দক্ষিণ এশিয়ার বৌদ্ধ প্রথম সময়ের একটি বোঝার প্রদান
Buddhisms বেশি গুরুত্বপূর্ণ Buddhisms এবং,, 'এর রাজনৈতিক প্রকৃতি
দ্ব্যর্থক প্ল্যাটফর্ম সহিংসতা বিষয়ে. ষ্টিফেন জেনকিন্স, ডেরেক মাহের, যেমন
এবং Xue Yu, এই ভলিউম সহিংসতা পারা দিকে প্রথম অস্পষ্টতা আলোচনা
10
বৌদ্ধ যুদ্ধবিগ্রহ
বৌদ্ধ অভ্যাস সকরুণ সমর্থনে বিন্দু পৌঁছেছেন কিভাবে ব্যাখ্যা
হত্যাকান্ড. বৌদ্ধ মতবাদ ও অনুশীলন, তাদের nascency থেকে, একটি মধ্যে যেতেন
রাষ্ট্র সমর্থিত পরিমাণ রাজনৈতিক. এই রাজনৈতিক জলবায়ু গভীরভাবে প্রভাবিত
সন্ন্যাসী সিদ্ধান্ত এবং শেষ পর্যন্ত আক্রান্ত বুদ্ধ এর আলোচনা ও judg-
রাজ্য (Kingdom) সহিংসতা ments.
কিছু পণ্ডিত বৌদ্ধধর্মের জঙ্গি পাশ দিয়ে আঁকা যাবে ফটকা
এর প্রতিষ্ঠাতা, Siddh যাও
একটি
rtha গৌতম, purportedly 500 এবং 400 এর মধ্যে জন্মগ্রহণ
এখন নেপালের হয় কি BCE এর. সিদ্ধার্থ জন্য একটি সাধারণ epithet গৌতম হয়
এসএ
এর kyamuni-ঋষি
এসএ
kyas. Romila Thapar অনুযায়ী,
এসএ
kya
বংশ-যদিও একটি বৃহত্তর সরকারী নেটওয়ার্কের একটি শাসক-ছিল অংশ হচ্ছে
নামক
GA
Ñ
একটি sanghas
.
19
Siddh
একটি
পূর্বে যে আধ্যাত্মিক জ্ঞান আপনি rtha,
বুদ্ধ-প্রবুদ্ধ সদস্য এক ছিল মধ্যে তাকে রুপান্তরিত
যোদ্ধা জাতি. তিনি তার বংশ শাসক হতে উত্থাপিত এবং একটি ঘনিষ্ঠ ছিল
বিশেষ করে এর statecraft জ্ঞান,
GA
Ñ
একটি sanghas
. এই শাসন-ছিল
বৌদ্ধ নির্মাণ গভীরভাবে প্রভাবিত মানসিক গঠন monasti-
cism, পরে বলা
sangha
. একটি Prince উদ্ভিন্ন হিসাবে ভবিষ্যতে প্রতিষ্ঠাতা
বৌদ্ধধর্মের চর্চা সঙ্গে imbued একটা পরিবেশে inculcated ছিল diplo-
Macy ও যুদ্ধ. তিনি আঞ্চলিক ভাল অবগত ছিল
GA
Ñ
একটি sanghas
, Oligar-
একটি রাজকীয় ইঙ্গিতও যে chies. এই আঞ্চলিক oligarchies একটি যৌথ কাউন্সিল ছিল
princes অথবা যৌথ রাজ্যের জন্য সিদ্ধান্ত প্রণীত যেসব স্থানীয় dignitaries. এই
সরকারী সিস্টেম সাধারণত কল্পবিজ্ঞান মাধ্যমে পেটা করা হয়েছে
nancial সফলতা, যেমন,
সোমালিয়ার তথা শাসক, এবং sup-Brahmanical সিস্টেমের প্রতিকূল ছিল
পোর্ট. , সময় দ্বারা সিদ্ধার্থ প্রতিষ্ঠিত যে Uma Chakravarti এবং Thapar নোট
বৌদ্ধ, ক্ষমতা
GA
Ñ
একটি sanghas
উত্তর ভারতে waning হয়.
20
অবশেষে, তারা দুটি বিস্তৃত monarchies এর যথাসাধ্য আগে পড়া হবে:
Magadha এবং Kosala.
প্রথম দিকে রাজনৈতিক কাঠামো অবগত এবং গঠন করতে সাহায্য যদিও কুঁড়ি-
dhist monasticism, কল্পবিজ্ঞান
RST বৌদ্ধ
sangha
প্রায় প্রথম polities প্রভাবিত
এটি. এর একটা উদাহরণ হল রাষ্ট্র এবং এর মধ্যে সম্পর্ক আছে
sangha
আইন
Magadha এবং Kosala এর সাম্রাজ্যের মধ্যে. ধারণা Bridging যে
বৌদ্ধ
sangha
রাজনৈতিক কাঠামো থেকে অভিযোজিত হয়েছিল
GA
Ñ
একটি sanghas
, কুঁড়ি-
dhist
sangha
সন্ন্যাসী (পি
একটি
Li:
bhikkhu
; Skt.
bhik
S
তোমার দর্শন লগ করা
) বিদেশী কূটনীতিকদের মত অভিনীত এবং
এইভাবে রাষ্ট্র আইন অনাক্রম্যতা accorded হয়. মধ্যে নথিভুক্ত ক্ষেত্রে আছে
দী
Vinaya
Magadhan বা Kosalan শাসক হয় মর্মস্পর্শী রাষ্ট্র offi cials এর
বিভিন্ন কর্মকান্ডের জন্য সন্ন্যাসী হস্তক্ষেপ এবং শাস্তি; এখনো, সমস্ত অ্যাকাউন্ট,
চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত বুদ্ধ যাও বিলম্বিত হয়. এক উদাহরণস্বরূপ, একটি স্টাম্প গার্ড ইন
বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের দ্বারা চৌর্যবৃত্তি সন্দেহ, এবং বুদ্ধ ক্ষেত্রে চেষ্টা ছিল.
তাঁর রায় তারপর রাজা দ্বারা গৃহীত হয়েছিল.
21
এই রাজনৈতিক infl uence যাইহোক, একতরফা ছিল না. রাজ্য আইন ও রাষ্ট্র
চাপ বৌদ্ধ interdictions বিরাট প্রভাব বিস্তার করেছে. ফলে
ভূমিকা
11
নৈতিকতা সমর্থনে এবং ইতিবাচক রাষ্ট্র সম্পর্ক বজায় রাখার মধ্যে উত্তেজনা
বৌদ্ধ সমাজে একটি ধ্রুবক উপস্থিতি হয়ে ওঠে. এই কেন্ট এর অধ্যায়ে
ভলিউম "অনওয়ার্ড বৌদ্ধ সৈন্যদের: শ্রীলংকার সেনাবাহিনীকে ধর্মপ্রচার," তিনি
তারা সিংহলী গাহা হিসাবে সাবধানে বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের কর্ম নির্ণয়
সৈন্য. পরিস্থিতি তিনি মধ্যে ফলে উত্তেজনা exemplifi স্প্যানিশ ভাষায় বর্ণনা
নৈতিকতা সমর্থনে এবং ইতিবাচক রাষ্ট্র সম্পর্ক এবং কিভাবে তারা বজায় রাখা
বিশ-Fi RST শতাব্দীতে এখনও স্পষ্ট. যদিও সন্ন্যাসী কোড অনেক
আচার (পি
একটি
Li:
Vinaya
) বিশুদ্ধতা অভ্যন্তরীণ বিষয় অধিকারে থাকা, অনেক ফলাফল ছিল
বুদ্ধ এর Magadha সঙ্গে কূটনীতি ও মাধ্যমে উত্পন্ন উত্তেজনা এর
Kosala. এই আয়তনের অন্য অধ্যায়ের ইন, "বৌদ্ধ Militarizing," মাইকেল
Jerryson বিরুদ্ধে বৌদ্ধ বারণ মধ্যে অসঙ্গতি সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে
ordaining সৈন্য ও রাষ্ট্র সমর্থন প্রয়োজন যে reinterpretations
প্রয়োজন. বুদ্ধের সময় সৈন্যরা একটি উচ্চ হার তাদের পরিত্যক্ত
পোস্ট. জন্য
sangha
সমালোচনামূলক কল্পবিজ্ঞান ভোগ অবিরত
nancial সমর্থন
Magadha এবং Kosala রাজ্যগুলির, এটি পরিত্যক্ত প্রতিরোধ যে গুরুত্বপূর্ণ ছিল
মধ্যে কল্পবিজ্ঞান nding অভিগমন থেকে সৈন্য ও অপরাধী
sangha
.
সুতরাং, interdictions উপর স্থাপন করা
sangha
এর কুঁড়ি সময় সময়
DHA বজায় রাখার জন্য প্রয়োজনীয় আপোস এর ফলে দেখা যাবে
রাষ্ট্র নিয়ম সন্ন্যাসী 'অনাক্রম্যতা. পরবর্তী confl icts Therav মধ্যে জন্মলাভ করা হয়নি
একটি
Da
এর মধ্যে ইতিহাস
sangha
এবং রাষ্ট্র. যেমন Ceylon হিসাবে পরিস্থিতিতে,
কিং দ্বীপ থেকে সন্ন্যাসী ধূর ক্ষমতা, এই অনাক্রম্যতা ছিল যেখানে
প্রজাতন্ত্র গুলো বিন্যস্ত করা হয়েছে. বুদ্ধের সময় একটি শিফট আছে হয়েছে
রাজনৈতিক সিস্টেম জোর. পূর্বে,
GA
Ñ
একটি sanghas
আরও ছিল
উত্তর ভারতের শক্তিশালী সিস্টেম (যেমন
Licchavis
), কিন্তু সময় দ্বারা কুঁড়ি-
dhisms এর প্রাতিষ্ঠানিক বৃদ্ধি, তারা কেন্দ্রীভূত দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে monar-
chies. Magadha এবং Kosala এর বিস্তৃত সাম্রাজ্যের বৌদ্ধ পরিণত
sangha
সমর্থন এবং বিশেষ করে নৈতিকতা বিষয় থেকে সম্মান সঙ্গে নির্দেশনা. জন্য
উদাহরণস্বরূপ, Magadhan শাসক Aj
একটি
tasatta বুদ্ধ পরামর্শ আগে জিজ্ঞাসা
Kosala পার্শ্ববর্তী Kingdom আক্রমণ.
22
এই ইনস্ট্যান্সের না প্রমান
শুধুমাত্র গুরুত্বপূর্ণ infl বুদ্ধের uence এবং
sangha
রাষ্ট্র উপর ডেসি-
sions, কিন্তু তারা রাষ্ট্র কর্তৃক অনুষ্ঠিত হয় যা উচ্চ বিষয়ে. শাসক
Kosala এর (Pasenadi) বুদ্ধের একটি ক্ষুধিত সমর্থক; চাইছেন মধ্যে কুঁড়ি-
DHA পরামর্শ, এজে
একটি
tasatta অথবা কমাতে angering এড়াতে চেয়েছিলেন হতে পারে
বৌদ্ধ
sangha
. সংশ্লেষ যে
sangha
রাজনৈতিক উদ্দেশ্যসাধনের উপায় ও ছিল
একটি রাজত্ব অনুরূপ ক্ষমতা.
Buddhisms এর inchoation থেকে, আমরা কল্পবিজ্ঞান ND সাম্রাজ্যের গুরুত্বপূর্ণ ছিল যে
বৌদ্ধ monasticism এর খাদ্য ও বৃদ্ধির সমর্থন স্টেকহোল্ডার,
ও বৌদ্ধ মতবাদ refl রাষ্ট্র সম্পর্কের গুরুত্ব ected. রাজনৈতিক এক
infl
আনা একসাথে যে uence
sangha
এবং রাষ্ট্র বৌদ্ধ 'ছিল
একটি সামাজিক চুক্তি promulgation. মধ্যে
ডি
আমি
gha Nik
একটি
Ya
,
Mah
একটি
sammata
যায়
12
বৌদ্ধ যুদ্ধবিগ্রহ
নাগরিক এবং তাদের শাসকদের অধিকার ওভার বিস্তারিত একটি মহান চুক্তি করে. মত
Hobbes এর
Leviathan
জন লক, বা এমনকি রাজনৈতিক ধারনা
ডি
আমি
gha Nik
একটি
Ya
নাগরিক এবং তাদের শাসক বিজড়িত বাধ্যবাধকতা ওপর জোর দিয়েছেন. শাসক
নৈতিকভাবে তার নাগরিকদের রক্ষা করা এবং একটি সভ্য সমাজে বজায় রাখতে বাধ্য. যদি
শাসক এই দায়িত্ব সমর্থন করতে ব্যর্থ হয়েছে, নাগরিকদের justifi Ed ছিল disre-
শাসক এর বৈধতা garding. এই স্পষ্টভাবে মধ্যে একটি সংলাপ মধ্যে বিস্তারিত
বুদ্ধ এবং রাজা Pasenadi. জন্য শাসক এর প্রেরণার চিত্রিত যদি
এই সামাজিক চুক্তি অনুসরণ করে, বুদ্ধ নিয়মানুগ অবনতি ব্যাখ্যা
সমাজের, শাসক দিয়ে শুরু. সমর্থন করে একটি স্বর্গীয় সমাজের
dhamma
(এই ক্ষেত্রে, "বিধি") শাসক disregards যখন ভাঙ্গিয়া শুরু
বুদ্ধের শিক্ষা ও তার রাজত্ব শিষ্টাচার রক্ষা করতে ব্যর্থ হবে. যখন
দারিদ্র্য দেখা দেয় দুটো কারণে, এটি সক্রিয় মধ্যে criminality ওপর এনেছে, এবং কল্পবিজ্ঞান nally পরম আছে
রাজত্ব সর্বত্র বিশৃঙ্খলা.
23
হিসাবে ব্রায়ান ভিক্টোরিয়া এর "একটি বর্ণনা অনুযায়ী Buddho-
লজিক্যাল সমালোচনায় 'সোলজার-জেন,' "জাপানি ব্যবহার করা হয় এবং এই অনুপাত-বাড়ানো
তাদের সাম্রাজ্য ভবন ন্যায্যতা যাতে Kingdom সংরক্ষণের জন্য nale.
সামাজিক চুক্তি, একটি পৌর বাধ্যবাধকতা এটি বৌদ্ধ শাসকদের বাধ্য যদিও
এছাড়াও সহিংসতা তাদের নির্দিষ্ট অধিকারের কথা গোপন করেছিল. বিস্তারিত উল্লেখ আছে
এই আপনি "legalized সহিংসতা," মঙ্গোলিয়ান এর Vesna ওয়ালেস এর অ্যাকাউন্ট রাষ্ট্র
নির্যাতন অনুমোদিত. নৃতত্ববিদ স্ট্যানলি Tambiah ব্যাপকভাবে লিখিত হয়েছে
থাইল্যান্ড ও শ্রীলংকার বৌদ্ধ ঐতিহ্যের উপর তিনি যে গ্রন্থে নির্দেশক
বৌদ্ধ নাগরিক দায়িত্ব প্রধানত তাদের আবেদন জোর দেওয়া
যখন
দী
রাজা বরং তুলনায়, শাসক হয়
কিভাবে
রাজা সিংহাসন ছুঁয়েছে এবং অনুমান করা হয়েছে
ক্ষমতা.
24
মৌর্য সম্রাট একটি এই ক্ষেত্রে সবচেয়ে বিখ্যাত
S
Oka যারা,
মানুষ এবং দক্ষিণ এশিয়ার অতিক্রমকারী সবচেয়ে হাজার হাজার হত্যাযজ্ঞ পর বিরূদ্ধে-
বৌদ্ধ ধর্মের অনুসারী verted এবং তারপর একটি শান্তিপূর্ণ, স্থিতিশীল রাজত্বের আস্বাদিত. বৌদ্ধ ভিক্ষুরা
এবং গ্রন্থে প্রায়ই একটি পরিনত
S
তার শান্তিপূর্ণ শাসন Oka, রক্তাক্ত নেভিগেশন এখনো কয়েক ফোকাস
শক্তি তার মূল্যবৃদ্ধির প্রিকুএল. Balkrishna Gokhale খুঁজে স্থানটিকে একটি
S
Oka না
তার বৌদ্ধ Epiphany পরে তার সেনাবাহিনী disbanded. Gokhale যে "ইতিহাস বলছেন
বিরুদ্ধে, প্রায়ই খুব বিধ্বংসী যুদ্ধ, সেটার যারা বৌদ্ধ রাজাদের জানেন
অন্যান্য বৌদ্ধ রাজাদের. "এই এক সিদ্ধান্তে আসা জন্মাতে, যে যখন বৌদ্ধ ideol-
ogy States দ্বারা গৃহীত হয়েছে, মতাদর্শ থেকে States preclude না perpe-
সহিংসতা trating. Gokhale hypothesizes, "বৌদ্ধ তারা ছিল যে স্বীকৃত
যুদ্ধ এবং স্থানিক অধিগ্রহণের ব্যাপারে এবং সামান্য infl uence অনুভূত
তারা এই বিষয়ে কাজ করতে পারে সবচেয়ে রাজাদের মন রাখতে uence infl ছিল
যুক্তিসঙ্গত সীমার মধ্যে যুদ্ধ এর horrors. "
25
এই হাইপোথিসিস হয়ে ওঠে প্রকৃত-
অনুযায়ী, যারা বিশ-Fi RST শতকের শ্রীলংকার সন্ন্যাসী চিন্তাধারা মধ্যে ized
ড্যানিয়েল কেন্ট এর অ্যাকাউন্টে, সিংহলী সামরিক তাদের sermons rationalized
অনুরূপ পদ.
বুদ্ধ নেভিগেশন propounds যা থেকে কোন সামঞ্জস্যপূর্ণ প্লাটফর্ম নেই
রাষ্ট্র সহিংসতা. এমনকি রাজা শাসক যা পরিস্থিতিতে, সহিংসতা হয়েছে
ভূমিকা
13
ambiguously গ্রন্থে মধ্যে সুপরিচিত. প্রধান হিসেবে স্টিফেন জেনকিন্স যুক্তরাষ্ট্র
এই ভলিউম তার অধ্যায়ের থিম, "অনুযায়ী ওয়ারফেয়ার মাধ্যমে মেধা মেকিং
আপনি
একটি
rya-Bodhisattva-gocara আপ
একটি
yavi
S
Aya-vikurv
একটি
N
একটি nirde
S
একটি, S
ü
tra
, "
dhamma
(এই প্রেক্ষাপটে, "অর্ডার") আপস প্রয়োজন একটি বিষয় হয়ে ওঠে: এটা অনুমোদন
শাসক অধিকার বাতিল-
এবং
সহিংসতার মাধ্যমে তার শাসনের জোরদার করা. এ
একই সময়, বৌদ্ধ কোন পাপ
dhamma
(এই ক্ষেত্রে, "সামাজিক
চুক্তি ") করুণা থেকে পতনের ফলে হবে এবং সেইসাথে শাসক হতে হবে
বিশৃঙ্খলার এবং রাজনৈতিক delegitimation unfolding মধ্যে তার রাজত্ব.
পণ্ডিতদের offi cial বৌদ্ধ মতবাদ ব্যাখ্যা বিতর্ক হতে পারে
সহিংসতা ঢঙ, কিন্তু ইতিহাস confi RMS রাজ্যের মধ্যে একটি ব্যাপক নেশা
offi cial ধর্ম হিসাবে Buddhisms দত্তক গ্রহণ করা এবং Buddhisms জন্য
সহিংসতার রাজ্য অনুমোদিত ব্যবহারের জন্য যুক্তিকরণ. স্টেট অ্যাপ্লিকেশন
Buddhisms তারা একটি অধিকৃত হয়ে ওঠে প্রাচীন ভারতে এতই জোরদার ছিল
অনুশীলন. তাড়াতাড়ি Buddhisms নেতৃস্থানীয় পণ্ডিত এক, Balkrishna Gokhale,
শক্তি মঞ্জুর জন্য তাড়াতাড়ি বৌদ্ধ চিন্তাবিদদের সবসময় গ্রহণ যুক্তি দিয়েছেন
রাষ্ট্র, এবং এই 'বল বা হিংসা সংগঠন "" মূলত সীমাবদ্ধ ছিল
রাজা. "
26
রাষ্ট্র ও সহিংসতা অন্তর্নিহিত বৌদ্ধ বুঝতে
এটা যেমন বলেছেন যে,
Vinaya
, নির্যাতন প্রশাসক এবং maiming যারা "যারা
কিং বলা হয়. "
27
Uma Chakravarti শক্তি নেভিগেশন বৌদ্ধ ধারনা যে যুক্তি
invariably রাজা মাধ্যমে প্রকাশ করেন. বৌদ্ধ, তিনি লিখেছেন,
"প্রতিষ্ঠান ছাড়া একটি রাজনৈতিক ও সামাজিক ব্যবস্থা envisage বলে মনে হচ্ছে না
kingship না. "
28
অনেক বৌদ্ধ ক্যানোনিকাল গ্রন্থে অন্তর্নিহিত সম্পর্ক চাপ
বৌদ্ধধর্ম ও রাষ্ট্র মধ্যে অর্ণবপোত. এই এক "উপর লায়ন এর গর্জন হয়
(পি "চাকা বাঁক
একটি
Li:
Cakkavatti-s
আমি
Han
একটি
Da sutta
বৃহত্তম collec-)
উপদেশগুলি এর tion,
ডি
আমি
gha Nik
একটি
Ya
. প্রকরণ, বুদ্ধ আপনি ব্যাখ্যা
সন্ন্যাসীদের একটি মাত্র নিয়ম গুরুত্ব retinue. তিনি একটি রাজকীয় গল্প বলে
তার রাজত্ব করার জন্য সংরক্ষণ করা সম্ভব হয় না, যারা নামে Dalhanemi, কারণ তিনি
সঠিকভাবে পরিচালনা করতে ব্যর্থ
dhamma
তার রাজ্যের এই বিশেষ নীতি ইন
অভাবগ্রস্ত সম্পত্তি দান না উদাহরণস্বরূপ,. দ্বারা সুতরাং, একটি ভুল নীতি
রাজা depravity এবং বিশৃঙ্খলা ফলে যে ঘটনা সংযুক্তকরণের catalyzes.
29
বৌদ্ধ ধর্ম ছাড়া একটি রাষ্ট্র কল্পনা করা অক্ষমতা ধরনের যাও alludes
ধর্মীয় জাতীয়তাবাদ. ধার্মিক জাতীয়তাবাদ এইভাবে একটি উপায় হয়ে conceptu-
রাষ্ট্র ও সমাজ হিসেবে alizing
অগত্যা
বৌদ্ধ. এই ধারণা ছিল প্রকৃত-
ষোড়শ শতকের তিব্বত যেমন বৌদ্ধ সমাজে ized. পরীক্ষা পরে
পঞ্চম Dalai লামার এবং Gushri খান, Mongol শাসক মধ্যে সম্পর্ক
এই আয়তনের ডেরেক মাহের এর কিভাবে স্বার্থ cogent যেমন প্রস্তাব
রাষ্ট্র ও ধর্মের coalesce. বৌদ্ধ জাতীয়তাবাদ চিন্তা একটি উপায় হয়ে
এবং যুদ্ধবিগ্রহ justifying একটি যুক্তিপূর্ণ ব্যাখ্যা, জাতি রক্ষার জন্য বা প্রসারিত হয়
জাতি শক্তি. সৈনিক-জেন ঘটনাটি এবং শুধু যুদ্ধের IDE-
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে জাপানি সমর্থনে ology ভিক্টোরিয়া এর মধ্যে সম্বোধন করা হয়েছে
̣
14
বৌদ্ধ যুদ্ধবিগ্রহ
অধ্যায়. চীন এই ভলিউম আরেকটি অধ্যায় Xue Yu এর "বৌদ্ধ ভিক্ষু
কোরীয় যুদ্ধের (1951-1953) সময়, "অতি সাম্প্রতিক উদাহরণ প্রদান কুঁড়ি-
dhist জাতীয়তাবাদ. তিনি চীনা বৌদ্ধ justifi প্রকাশিত
মধ্যে আকর্ষিক জন্য cations
কোরিয়ান যুদ্ধ. পল Demiéville এর অধ্যায়ে, আমরা কল্পবিজ্ঞান ২য় বৌদ্ধ reoccurring
কোরিয়ান, চীনা, এবং জাপানি সমাজে যুদ্ধবিগ্রহ জন্য justifi cations.
কল্পবিজ্ঞান nal অধ্যায়গুলির এখানে অন্যান্য দিক থেকে বৌদ্ধ যুদ্ধবিগ্রহ কহা Vio-
lence. মাইকেল Jerryson এর অধ্যায় সহিংসতা প্রায়ই সঙ্গে যুক্ত করা হয় যে বলছেন
বৌদ্ধ দেশে একটি রাজনৈতিক প্রতীক হিসেবে একটি বৌদ্ধ সন্ন্যাসী ভূমিকা. তিনি
বৌদ্ধ সহিংসতার জন্য একটি অনুঘটক একটি উপর আক্রমণ হতে পারে যে তত্ত্ব
তারপর প্রতিশোধের হিংসাত্মক কাজ হতে হবে যা বৌদ্ধ সন্ন্যাসী. Jerryson এর
পর্যবেক্ষণ থাইল্যান্ডে বৌদ্ধ মুসলিম confl আইসিটি উপর ভিত্তি করে, কিন্তু
প্যাটার্ন বৌদ্ধ সমাজের সর্বত্র সত্য রাখা হতে পারে. ইন "Afterthoughts," Ber-
nard Faure সঙ্গে সহিংসতার জনপ্রিয় সমিতি অতিক্রম চেহারা আমাদের কমিটি
যুদ্ধ ও সহিংসতা বেশি nuanced দিক বিবেচনা. এই বুদ্ধিজীবী মৃদু
মার্কিন যুদ্ধের সময় ভিয়েতনামি সন্ন্যাসী প্রেক্ষাপটে আত্মবলিদান মধ্যে রাখে
ভিয়েতনাম, epistemic সহিংসতার Spivakian বিভাগ, এবং এমনকি বৌদ্ধ
anorexia এবং bulimia নেভিগেশন দৃষ্টিভঙ্গি. অতএব, বৌদ্ধ যুদ্ধ এই ভলিউম
তিব্বত, ভারত, চীন, মঙ্গোলিয়া, এবং শ্রীলঙ্কা কাউন্টারে যেমন দেশে
বৌদ্ধধর্ম একটি pacifi stic ধর্ম এবং ইস্যু উত্থাপন যে পরিব্যাপক বিভ্রম
Buddhisms আধ্যাতিকতার যাও সহিংসতার সম্পর্ক. আশা করছি, একটি ব্যাপকতর মধ্যে
ইন্দ্রিয়, এই ভলিউম সম্পর্কে আলোচনা করতে বৌদ্ধ উদাহরণ আনতে সাহায্য করবে
সাধারণ পবিত্র সহিংসতা. ধর্মীয় যুদ্ধের সমস্যাযুক্ত ধারণা একটি intellec-
ঐতিহাসিক refl ection জন্য, কিন্তু বুঝতে জন্য শুধুমাত্র tual চ্যালেঞ্জ
সমসাময়িক বয়স সামাজিক উত্তেজনা.
নোট
1. ট্রেভর লিং গুরুত্ব যে underline আপনি শব্দটি "Buddhisms" ব্যবহার করে
ইতিহাস, রাজনীতি, সমাজ ও যেমন বৌদ্ধ একটি ট্রান্সন্যাশনাল ধর্ম আছে. জন্য
এই বিষয়ে আরও তথ্যের মধ্যে প্রবর্তনের দেখুন
দক্ষিণ পূর্ব এশিয়ার বৌদ্ধ ট্রেন্ডস
, ইডি.
ট্রেভর লিং (সিঙ্গাপুর: ইনস্টিটিউট দক্ষিণপূর্ব এশিয়ান স্টাডিজ, 1993), 1-5.
2. Mahinda Deegalle, "থেরাভাদা বুদ্ধিজম অনুসারে সহিংসতা Justifi Ed কি?"
Ecumenical
পর্যালোচনা করুন
55.2 (এপ্রিল 2003): 125.
3. জনাথন জেড স্মিথ,
ধর্ম কল্পী: ব্যাবিলনের থেকে Jonestown যাও
(শিকাগো:
শিকাগো প্রেস, 1982) বিশ্ববিদ্যালয়, 80.
4. বৌদ্ধ গবেষণা পণ্ডিতদের সমালোচকদের পরামিতি রিএক্সামিন্ড আছে
1990 সালের মাঝামাঝি থেকে বৌদ্ধধর্মের প্রভাব. যেমন কাজ উদাহরণের জন্য, দেখুন
ডোনাল্ড লোপেজ, ইডি.,
বৌদ্ধধর্মের স্টাডি জটিল শর্তাবলী
(শিকাগো: বিশ্ববিদ্যালয়
শিকাগো প্রেস, 2005); হিলদা Gutierrez Baldoquín, ইডি.
Dharma, রঙ, ও সংস্কৃতি:
পাশ্চাত্য বৌদ্ধ নতুন ভয়েসেস
(বার্কলে, Calif.: Parallax, 2004) এবং স্টিভেন কলিন্স,
নির্বাণ ও অন্যান্য বৌদ্ধ Felicities
(কেমব্রিজ: কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1998).
ভূমিকা
15
5. কল্পবিজ্ঞান
RST সত্য দুর্দশা প্রকৃতি (পি ঠিকানাগুলি
একটি
Li:
dukkha
), দ্বিতীয়
সত্য সনাক্ত দুর্দশা উৎপত্তি, তৃতীয় থেকে নিবৃত্তি আছে যে
সহন, এবং চতুর্থ এই নিবৃত্তি করার পথ.
6. পরিবর্তনের উদাহরণ জন্য, বিবরণ দেখুন
Sa
M
yutta Nik
একটি
Ya
এর
পি
একটি
Li ক্যানন,
Mah
একটি
parinirvana এস
ü
tra
, এবং
Angulimaliya এস
ü
tra
.
7. এর amalgam
kwan
এবং
winyan
থাইল্যান্ডে specifi c হল; তবে, প্রতিটি আছে
একটি ভিন্ন মূল. venerating অনুশীলন
kwan
আপনি দশম-সূত্রানুযায়ী করতে পারেন
শতাব্দীতে চীন, আর বলি, যেহেতু
winyan
প্রথম সংস্কৃত থেকে আসে
ভারত.
8. নিউ টেস্টামেন্ট এ মনগড়া যুদ্ধবিগ্রহ এর একটি চমৎকার উদাহরণ প্রস্তাব
2 Corinthians 10:4-5, "আমাদের যুদ্ধের অস্ত্র জন্য carnal হয় না, কিন্তু বলশালী
ঈশ্বরের মাধ্যমে শক্তিশালী ঝুলিতে নিচে pulling;, imaginations নিচে ভোটদান এবং
যে প্রতি উচ্চ জিনিস ঈশ্বরের জ্ঞান বিরুদ্ধে নিজেই exalteth, এবং মধ্যে আনয়ন
বন্দিদশা প্রতি খ্রীষ্টের বাধ্যতা চিন্তা. "
9. মার্ক Juergensmeyer,
গ্লোবাল বিদ্রোহ: ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র করার ধার্মিক চ্যালেঞ্জ,
খৃস্টান মিলিশিয়া থেকে আল কায়দার
(বার্কলে: ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, 2008), 6.
10. ব্রুস লরেন্স এবং Aisha করিম, এডস.,
একটি রিডার: সহিংসতা
(ডরহম, N.C.:
ডিউক ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2007).
11. Claudia Dreifus, "Dalai লামার,"
নিউ ইয়র্ক টাইমস
নভেম্বর 28, 1993.
12. "যাই হোক না কেন সন্ন্যাসী ইচ্ছাকৃতভাবে জীবন হচ্ছে একটি মানবিক বঞ্চিত, বা করা উচিত
তার ছুরি-bringer হতে হিসাবে, তিনি পরাজিত হয় যারা এক বিষয়ে তাই হওয়া উচিত, তিনি
না আলাপন মধ্যে. "আই বি Horner, ট্রান্স.,
শৃঙ্খলা বই
(অক্সফোর্ড: পালি শিরোনাম
সোসাইটি, 1992), 1:123. Bhikkhu Bodhi, ট্রান্স. একটি সামান্য সংক্ষেপিত অ্যাকাউন্ট আরও দেখুন,
"
একটি
N
একটি
P
একটি
নাসা
M
yutta, "এ
Sa
M
yutta Nik
একটি
Ya, Mah
একটি
vagga
(বস্টন: জ্ঞান, 2000), 1773
এবং 1774.
13. মাইকেল Jerryson, ": দক্ষিণ থাইল্যান্ডে সহিংসতা, বৌদ্ধধর্ম Militarizing"
এই আয়তনের.
14. এই আয়তনের পল Demiéville, "বৌদ্ধধর্ম ও যুদ্ধ".
15. Chatthip Nartsupha, নর্থ ইস্ট 'পবিত্র পুরুষদের' Revolts এর "মতাদর্শ
থাইল্যান্ড, "
দক্ষিণ পূর্ব এশিয়ার ইতিহাস ও চাষী চেতনা
, ইডি. অ্যান্ড্রু Turton
এবং শিগেরুর Tanabe (ওসাকা: Ethnology জাতীয় যাদুঘর, 1984), 123.
16. ল্যাম্বার্ট Schmithausen, "যুদ্ধের দিকে বৌদ্ধ মনোভাব দিক,"
মধ্যে
সহিংসতা অস্বীকার করেছেন: হিংসা, অ সহিংসতা ও দক্ষিণ অত্যাচারের যুক্তি
এশিয়ান সাংস্কৃতিক ইতিহাস
, ইডি. ই.এম. Houben এবং KR ভ্যান Kooij (লিডেন: ব্রিল, 1999) 58.
17. Brian ভিক্টোরিয়া,
যুদ্ধ জেন,
2
ND
ইডি. (বোল্ডার, Colo.: Rowman & Littlefi
eld,
2006), 88, 119.
18. Therav মধ্যে মৌলবাদের জরিপ জন্য
একটি
Da বৌদ্ধধর্ম দেখতে ডোনাল্ড
মধ্যে যে লোক মুখ খারাপ করে, "থেরাভাদা বুদ্ধিজম অনুসারে মৌলবাদী আন্দোলন"
Fundamentalisms
পর্যবেক্ষণ করা
, ইডি. মার্টিন ই Marty এবং আর স্কট Appleby (শিকাগো: শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়
প্রেস, 1992), 628-690.
19. Romila Thapar,
প্রথমদিকে ভারত: অরিজিন্স থেকে খ্রিস্টাব্দ 1300 আপনি
(বার্কলে: বিশ্ববিদ্যালয়
ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, 2002), 152-155 এর.
20. Uma Chakravarti,
প্রারম্ভিক বৌদ্ধধর্মের সামাজিক মাত্রা
(দিল্লি:
Munshiram Manoharlal, 1996), 8. Thapar,
প্রথমদিকে ভারত
, 175.
ডাউনলোড করুন এই লিংকের নিচে থেকে।..
http://aurnabarc.wordpress.com/2013/05/12/বৌদ্ধদের-যুদ্ধবাজ-নীতি/
Print From: http://aurnabarc.files.wordpress.com/2013/05/aurnab-arc-e-book-collection-9863-buddhist-warefare.pdf by google Translate ...
